《新医者传之：包书莲》
包书莲,祖藉宛县英庄镇包庄村，生于己亥（1959年）仲秋，兰心慧质，因务农村野，而人多不识;其后远嫁南召深山，育有子女各一，然不堪顽夫虐待而孤身出走，至泰山遇一老尼收留，相伴古佛青灯兼习古传理筋术，凡五年而辞师。
包氏所学为古法拨筋推拿术，属上古医学之内病外治法;宗"五行（无形）气道"学说为根本法理，调理经筋为学术原则思想，实施各种手法以疏通"气道"受阻后形成之筋结，复"气道"畅通于无阻，因之而得祛病强身之功效。
人之生存，赖有气在，故曰生气。以气能助血运，人体因之而有生机也！是故人体气道无所不在！人体气机强盛则可外承天地日月之精华，体自然化生万物之本原:内养脏腑肢体之中和，感身心交融之自然！|故气道不通实为诸病之源！调病之法即是以舒通气道为总纲，以各种手法（诸如点、按、推、拿、弹、拨、扪等等）调理局部经筋（全身除骨质外，通归经筋所属。），恢复气道固有之畅通，获得祛病养生之功效。
慈云老尼，隐世之高人，人皆不知其年，有少年见其慈眉善目、貌若六旬许人，而其人至年逾八旬，其犹如是！包氏述师言本派始祖乃晋之道安法师之弟子，初侍师在北方参学;石赵灭亡，天下大乱，遂随师赴襄阳，居白马、檀溪二寺先后十五年，又曾随襄阳名士习凿齿参究玄学;然遗其名。
初：包氏虽怀绝技，却不以之为生，工作之余，随缘义务给身边所遇患者施治，人亦不以为奇，而本人亦不以之炫。
然“天降大任于斯人也”，自是百般折磨，以坚固其心志！包氏体质素弱，当泰山学艺之时，又为身世所羁，未能静心调养，积久而成脑疾，病而几亡;当病发时，适在山东，举目无亲，唯得一本地旧识吴某悉心照顾;吴某济宁城关吴家集人，父母早亡，家有二弟，以抚养二弟故，年长而未娶；包氏留济至病愈，感其厚待，遂与吴某成婚，务农之暇，仍以所学周济邻里，平淡度日。
包氏身世坎坷而心地纯善！中年后在宛设馆疗疾，恐人不信，以方便救世故，初仅用于活血止疼，渐及于脏腑，行医八载，每遇疑难杂症，多能妙手回春，声传数省。
包氏以手法诊治病痛，常有出人意料处：一患者以颈肩疼痛就诊，包氏为之调理脊背时手触一结，乃曰：近来可觉左乳有异乎？彼曰：数日前医院验诊为乳腺肿瘤……包氏曰：此经脉不通致淚气壅塞乳内，故造像有影，非真有瘤也！遂为理顺相连诸筋及气脉。其人数日后专致谢仪，曰：复查果己无异……
又一医院诊其为肝癌者，寻他医治之，适包氏在侧，见其行走，即曰：亦气滞也！口授一法，令弟子依法施治，后复验之，前症俱消。又相关心脑诸证，初患多为假状，西医不查，遂以为实，给药缓解，久之乃成真疾！即心脑己有受损，尤属气脉不通，施于手法，皆能立起沉疴！包氏于此一处，活人不知多少！
包氏崇信佛道，凡出家僧道与老弱诊病，均以免费！虽然，数年间犹累积百万；由是远近亲朋乃至八杆不及者、假修行名者，皆来告贷。包氏宅心仁厚，尽能与之，不教空回；然人心不一而足！此等众中不乏多次求告而不如意者如某某造房，包氏赠与两万，则成冤家，多时不来往，何故？以前他人有事，包氏赠其三万故也！人之劣性如此，古今不变！
包氏当贫穷落魄时，即家人亦厌之，一旦富有，蝇蛆蟻至！今日思之，尤致慨叹！
一日与余对坐，深吸香烟，长出而叹曰：吾何时能如弟这般洒脱——此指余数十年流浪江湖，唯求口腹一饱而不积三月余粮尔——其言虽若是，但见患者日增，又欲扩建医馆，广招学徒，人生轰烈一场，一时顿忘当日辞师时乃师所嘱：五十岁后不宜再事医行！惜其不谐自养之道，后数年果因疗疾而得疾，天不假年，竟因而殁，时在道历四七一一年（2014）甲寅岁末！
包氏殁后，其弟子有就余问及此事，以为谶语。余曰：非谶也，乃天理耳！何故？上天虽有好生之德，亦不当救该死之人！五十若知天命，即己知以修行为要，暇时随缘利益有情；若不知天命，必以尊师嘱为要！包氏既不知天命亦不尊师嘱，徒恃医者一父母心肠而妄以一己之力，战天斗地，捍危解厄，悖逆天地三才主从之道，自难久也。虽然，包氏亦不愧为一代医宗——何也？以今世医者，一父母心亦失之矣！！
我华夏自黄帝咨岐伯问桐君等始制医药，下三千余年仲圣出于宛，南阳自兹成为医道宗源，名医递传，代有高贤！解放前后数十年间，张香斋范伯玉吴敬轩蔺雪凡李士珍（针）包文典（外）王文波纪凯兰任中杰（妇、产）皆为个中翘楚，然能以手法医治内病者，唯包氏一人尔！
南阳包氏远绍伏羲，近宗包胥，古之叔牙、宋之“青天”，皆从此系出。包氏之存济世之怀，良有以也！
后记：余以因缘，而跪敬酒水，拜包氏为姊！包氏之殁，余心中之悲，为平生所无！今将及四年，忆书此文，犹觉唏嘘！
道历四七一五年戊戌十月南阳曹树人一
包书莲,祖藉宛县英庄镇包庄村，生于己亥（1959年）仲秋，兰心慧质，因务农村野，而人多不识;其后远嫁南召深山，育有子女各一，然不堪顽夫虐待而孤身出走，至泰山遇一老尼收留，相伴古佛青灯兼习古传理筋术，凡五年而辞师。
包氏所学为古法拨筋推拿术，属上古医学之内病外治法;宗"五行（无形）气道"学说为根本法理，调理经筋为学术原则思想，实施各种手法以疏通"气道"受阻后形成之筋结，复"气道"畅通于无阻，因之而得祛病强身之功效。
人之生存，赖有气在，故曰生气。以气能助血运，人体因之而有生机也！是故人体气道无所不在！人体气机强盛则可外承天地日月之精华，体自然化生万物之本原:内养脏腑肢体之中和，感身心交融之自然！|故气道不通实为诸病之源！调病之法即是以舒通气道为总纲，以各种手法（诸如点、按、推、拿、弹、拨、扪等等）调理局部经筋（全身除骨质外，通归经筋所属。），恢复气道固有之畅通，获得祛病养生之功效。
慈云老尼，隐世之高人，人皆不知其年，有少年见其慈眉善目、貌若六旬许人，而其人至年逾八旬，其犹如是！包氏述师言本派始祖乃晋之道安法师之弟子，初侍师在北方参学;石赵灭亡，天下大乱，遂随师赴襄阳，居白马、檀溪二寺先后十五年，又曾随襄阳名士习凿齿参究玄学;然遗其名。
初：包氏虽怀绝技，却不以之为生，工作之余，随缘义务给身边所遇患者施治，人亦不以为奇，而本人亦不以之炫。
然“天降大任于斯人也”，自是百般折磨，以坚固其心志！包氏体质素弱，当泰山学艺之时，又为身世所羁，未能静心调养，积久而成脑疾，病而几亡;当病发时，适在山东，举目无亲，唯得一本地旧识吴某悉心照顾;吴某济宁城关吴家集人，父母早亡，家有二弟，以抚养二弟故，年长而未娶；包氏留济至病愈，感其厚待，遂与吴某成婚，务农之暇，仍以所学周济邻里，平淡度日。
包氏身世坎坷而心地纯善！中年后在宛设馆疗疾，恐人不信，以方便救世故，初仅用于活血止疼，渐及于脏腑，行医八载，每遇疑难杂症，多能妙手回春，声传数省。
包氏以手法诊治病痛，常有出人意料处：一患者以颈肩疼痛就诊，包氏为之调理脊背时手触一结，乃曰：近来可觉左乳有异乎？彼曰：数日前医院验诊为乳腺肿瘤……包氏曰：此经脉不通致淚气壅塞乳内，故造像有影，非真有瘤也！遂为理顺相连诸筋及气脉。其人数日后专致谢仪，曰：复查果己无异……
又一医院诊其为肝癌者，寻他医治之，适包氏在侧，见其行走，即曰：亦气滞也！口授一法，令弟子依法施治，后复验之，前症俱消。又相关心脑诸证，初患多为假状，西医不查，遂以为实，给药缓解，久之乃成真疾！即心脑己有受损，尤属气脉不通，施于手法，皆能立起沉疴！包氏于此一处，活人不知多少！
包氏崇信佛道，凡出家僧道与老弱诊病，均以免费！虽然，数年间犹累积百万；由是远近亲朋乃至八杆不及者、假修行名者，皆来告贷。包氏宅心仁厚，尽能与之，不教空回；然人心不一而足！此等众中不乏多次求告而不如意者如某某造房，包氏赠与两万，则成冤家，多时不来往，何故？以前他人有事，包氏赠其三万故也！人之劣性如此，古今不变！
包氏当贫穷落魄时，即家人亦厌之，一旦富有，蝇蛆蟻至！今日思之，尤致慨叹！
一日与余对坐，深吸香烟，长出而叹曰：吾何时能如弟这般洒脱——此指余数十年流浪江湖，唯求口腹一饱而不积三月余粮尔——其言虽若是，但见患者日增，又欲扩建医馆，广招学徒，人生轰烈一场，一时顿忘当日辞师时乃师所嘱：五十岁后不宜再事医行！惜其不谐自养之道，后数年果因疗疾而得疾，天不假年，竟因而殁，时在道历四七一一年（2014）甲寅岁末！
包氏殁后，其弟子有就余问及此事，以为谶语。余曰：非谶也，乃天理耳！何故？上天虽有好生之德，亦不当救该死之人！五十若知天命，即己知以修行为要，暇时随缘利益有情；若不知天命，必以尊师嘱为要！包氏既不知天命亦不尊师嘱，徒恃医者一父母心肠而妄以一己之力，战天斗地，捍危解厄，悖逆天地三才主从之道，自难久也。虽然，包氏亦不愧为一代医宗——何也？以今世医者，一父母心亦失之矣！！
我华夏自黄帝咨岐伯问桐君等始制医药，下三千余年仲圣出于宛，南阳自兹成为医道宗源，名医递传，代有高贤！解放前后数十年间，张香斋范伯玉吴敬轩蔺雪凡李士珍（针）包文典（外）王文波纪凯兰任中杰（妇、产）皆为个中翘楚，然能以手法医治内病者，唯包氏一人尔！
南阳包氏远绍伏羲，近宗包胥，古之叔牙、宋之“青天”，皆从此系出。包氏之存济世之怀，良有以也！
后记：余以因缘，而跪敬酒水，拜包氏为姊！包氏之殁，余心中之悲，为平生所无！今将及四年，忆书此文，犹觉唏嘘！
道历四七一五年戊戌十月南阳曹树人一
