《剑赋》
夫剑者:意之所在，其形生焉，形之所托，其神存焉！势之所现，长虹万里:气之所凝:清晖无限！抱元守一，所以固本:一生二三，所以养元！神入仙境见其虚，因有活人之势，以虚而能生万法故:意连心神窥其本，绝无杀人之法，以本具一团和气尔！

《李承恩先师赞》
共和肇造，吾师降生。少承庭训，接续道统。长负使命，开启后生。技无自秘，化被一域。有教无类，总括圣机。八十五载，宗风显扬。老而弥笃，尽瘁后己！大哉吾师，兹世之雄。性朴而淳，德厚而中。身居村野，心系武宗。泽及后来，桑梓与荣。斯人虽逝，道遗芬馨。渊源流芳，永志景仰！
——木头人

《人心不古,世风日下》
人心不古是说现在的人凡事趋炎附势，不象从前一样讲道义了，
举个例子：大约五、六年前，一天几个同门巧遇闲聊，我师伯的一个弟子忽然扯起我师父来，说我师父的怪话；我俩认识己三十年了，交情不能说好，但从没红过脸！我当时说：某某兄：这些事即是有，也是我们出生前的了，没有见过的事道上听听，途说就不必要了。但他仍然坚持说是听他师父我师伯说的，一定是真的！
事关我师声誉，不得己我警告他：你再胡扯可小心！他仍不停下，我忍无可忍，只好起身诉诸武力，被其他几个同门拉住了——他也住口了——但几十年的交情也没了！
在这个事上，主要是晚辈不该说己故长辈的坏话，何况他也曾得到过我师父的指点，在场的人也都奇怪，他为啥会这样说？但他们都没想到我会为了死去几十年的师父、而和相交几十年的同门翻脸，有的还怪我小题大作……
这就是人心不古！
我替老师讨公道，反不被人理解，假如功夫再练不好，只能任其胡言乱语，咋报师恩于万一？
一日为师，终身为父，还不成了一句空话？
古人有“主忧臣劳，君辱臣死”之说，是说君主有担忧的事情，则臣下应操劳以代；君主遭到污辱，臣下应不惜身命为君洗刷！
传统教育也有“有事弟子负其劳”之训……
现在都成空谈了，这就是世风日下！

《敷盖对吞横竖解》（供参考）
竖为次第。遇敌先如撤网而漫应之，使彼失去目标，为敷；以势压其劲力之首，使彼不得尽其力，为盖；再识其左右平衡处，以意引之，使彼不稳，为对；复得彼心意所在，以神气融而化之，为吞！

《关于涌》
涌、壮、飘三字是武氏太极拳学的深度经典理论指导！
今天只说涌。
说涌，要带上泉字，但不念涌泉，而叫泉涌！努力去体会泉水平地涌出，很可能涌的感觉就出来了。
泉水平地涌出的根本，在于地下有水的积聚！所以想在拳术中体现涌的意思，必须上中下三节一体贯通，则可与天地精神相往来，在此基础上，着意于气之下沉，自双脚沉入大地，圆周散开，如一盆水倾覆一处后、向周边洇漫；这个意思有了，那么人体随此洇漫之意、专注一方运动，久之纯熟而自然，即见功夫！虽是专注一方，也须有前有后——如向前运动，须保持人体之完整性（前虚后实）、向前是虚意的漫延，而不失后撑意！向前如船帆，后撑如桅杆！
涌的意思也可以以冲动来诠释：冲动其实是激情澎湃于中——在练拳中，这个激情亦来自于觉知的蓄积！白话就是说：依法合理用功，自然有此一刻！
既是慢慢用功可达，又为什么先提起来呢？这也是古人向上一着的意思：若一闻即得，便省却许多麻烦！
这个难做处在于不失顶意、又要加意沉下，上下贯通还只是个基础！要怎样具体用功呢？
唐时禅宗的临济义玄祖师曾开示：……赤肉团上有一无位真人，常从汝等诸人面门出入……
若真有一位真人高居头顶，自然身心不偏——真人者即人之本来心性，无人我众生寿者之分别之谓！若认为祖师只是比喻，就如当时有学人问：啥是无位真人？离道太远，反把祖师“问”住了，“无法”回答，只好反问“无位真人是什么干屎橛”——扯远了，打住！（再啰嗦一句：有明白的没？）
有个词语叫“拥挤”，拥挤的形象是把身子一团（双臂一抱、腿一曲、腰一躬，头往下一低往前一拱），贴靠着人往前钻挤，不贴靠人就是撞了——要点还是得把劲沉到脚下，再从脚下往上领到身上——把这个用力所致的形式、换成纯用神意引领的肢体运功，也就近乎“涌”了。

三弟养花若干年，
闲来欣赏开心颜。忽然一日长脚走，应笑世事真多变。拿走虽觉不道德，念他也是爱花者，奉劝三弟莫懊恼，花开心中四时乐！

央央中华，礼仪之邦。允文允武，大道是彰！
慕道问学，高远志向；依师求艺，谦逊自尚。
学有先后，达者为师；心无异趣，和睦万方。
不执一法，不弃一理！去浮与燥，安神与气。
学无止境，勤习则强；日进不己，终成栋梁！

截止2018.8.31日，曹树人预领公款总额壹万三千元，支出壹万弍仟玖佰五十三元整，余额：四十七元。
支出细项：
一：本人三月八日至二十日、四月二日至十三曰，共出差二十三天，每天费用弍佰元整（含往返路费及其它车费、食宿等），计支出肆千陆百元整（4600.00）
二：五月初刘建东新婚来宛用餐八百元整（800.00）。
三：六月请王县长用餐九百元整（900.00）。
四：七月购买兵器双手剑十五把共一千二百元，枪头枪缨剑穗共一百六十元。两项合计壹千叁百陆拾元（1360.00）。
五：八月用餐二百九十三元（293•00）。
六：给曹清阳发工资五千元整（5000.00）
六项合计支出壹万弍千玖佰伍拾叁元整（12953.00）。
注：此项收支均由曹树人经手，预支款项则由黄鹏王志刚经手转至本人。

《剑术讲义》
（一）解剑
剑是从古至今承传不断的一种兵器，古时主要作用是技击，现代主要是养生，具体的目的是通过剑术的练习，可以以神意来统摄一身，把拳术对身体的规范要求、进一步形象化，术语称做：存神驭意，随意成形，以气运身，心定神安——简直说：练剑养神。
先了解一下剑的实体：剑不分长短，粗分四个部分：护手以下为把位，整个剑身等份分三份，护手外的一段为根节，中间称中节，至含剑尖的叫梢节，三节在右手正握把位时，与虎口同的叫上刃，拳面方的叫下刃。这样称谓是方便以后具体的剑“法”的教授与学练。
剑的表现特点古人喻为：剑如飞凤。
凤是神鸟，今世己不得而见，可以参照一下鹤，取其行走时的端静幽闲、飞翔中的轻曼灵明即可。
从轻灵的角度来说，剑如飞凤这句话己不只是比喻，更多的是要求了！
基于轻灵的要求，把剑当做手掌乃至手指外长大的一点意思，是最早也是最必须要有的心法！
但剑是个不小的物体，又有重量——再轻也有，所以：如何让它成为自身若有若无的一部分，并达到剑术体用中圆转如意应变无方的要求，这个事情将伴随你整个的学、练生涯！
（二）《母剑四法》剑法古传有击、刺、格、洗，称为四母剑，代表四个类别。注意：所谓母剑就是说不是单一的剑法，比如向前直刺是单纯的剑法，只能叫刺剑，而带有控制位置及目的性、表现较轻巧的“点刺”，才能称为“刺法”，也有通力贯彻的“直刺”，还有路线不一的“穿刺”等等，各有不同的心法，这个在以后还会具体从势子的动作上详细讲解！
击可以说是基础中的基础，本中之本，可以通代所有的法则！所以古时有把攻防体用称为“技击”、“击技”、“击刺”、“剑击”……等。
若从攻防理念上认识四母剑：击、刺属于进攻，格、洗属于防守。
从形式思想上，则击的目标多是物体表面上的某一处，即对这一处运用不同的剑技实施的攻打、含有毁灭的思想性质如点击、刺击、沉击等；击的目标范围相对一定，假设一块豆腐上放了一枚核桃，一击之下，剑尖要将核桃劈开、却不能有打烂豆腐的意思！
刺是通过对目标某一点进行的深度不一的攻击以达到目的。
格是在防守、化解的同时对来犯者实施的打击技术，而洗则是较为轻松的转化来力来势并返施彼身的技术——从这个意义上说,攻防又是分不开的，因此不能把某一法定为攻势或是防守！否则即达不到“”，因敌变化示神奇”的要求。

《学剑记要》（一)
下面的动作是转身后云顶左下劈，名字是“流星赶月”，上左步双手分展，这时右手执剑不要有自主动作，随步随身左转就可以——老师专门讲了一句要言：剑随身转，并说明这是练剑时剑与人体两者之间最根本最重要的相互关系！
转身后，剑向身前左侧上方挥（上刃中节）挑（上刃梢节）形状如同天下的流星，接下来的云转意经由上刃的中节根节、转至右把位及下刃根节，这样便于使下一动的开左脚左斜劈的剑意从下刃根节贯串行到梢节，要有劈开岩石的气势。
下面是“拨草寻蛇”，要先提脚再向外拨拦，用上刃梢节，走弧线。老师说这是剑法中“洗”的做法之一，意思大概跟在水盆里漂洗衣服似的，但形态上要真的去拨、去寻。下面还是一个和前边一样上右步的“鹞子入林”。
《学剑记要》（续一）
下面外腕花后成右独立势，双手持剑向右斜前上方点刺，名“蜻蜓点水”。
左脚向右腿前盖步并承负体重，双手持剑下按，名“平沙落雁”。这两个动作都要显得轻、巧，尤其是从高身形的独立势到定式时的盖步俯身按剑，过度运动起伏较大，若做不到轻巧，就没有圆转，会显得笨拙，失去“剑若遊龙”的意思；还有这两式虽然是用剑，还是要以身行为本位！身体的进退起伏安排好了，自然把意思传到了手上、表现在剑上，配三节的说法，这时剑就是梢节，梢节要领——曹师特别强调这个领是领起自身——在这就是剑把自己先放在虚空中，以具备变动的条件。
（点评：《蜻蜓点水》取其轻巧，《平沙落雁》取其平稳。独立点剑，属于“击”，意若剑劈人面落之蚊蝇，不能向前使力，否则易伤人面皮！击是意气之用，刺是形体之物，详意参考《击刺格洗》一文）

《南阳地方武学俚语》
（一）拳打卧牛之地，枪扎滚头之力。
释义：拳打之打作练讲，拳当人体论：卧牛之地，此意有二：练拳不可长远跑跳运动，只守当前，牛卧所占足矣。远则气散神浮，内力难凝，即久习亦无浑厚一体之功；用则回旋往来亦不离此卧牛之地，此即守定“中土不离位”也：
枪扎滚头之力，此处扎为使用义。头者枪头，滚头者：枪头不离当下翻转滚动也）。
（二）上崩下砸，里合外拔。
释义：（此言用枪）崩有迸发溅义。上崩者将挑豁之力贯于枪头而向上也，非枪头向上挑攉也；下砸者将劈砸之力注于枪头而向下也，非以枪头向下劈砸也：里合者拿枪而有向前沉合之意；外拔者拦枪而有向侧后拔带之意。
按：里合外拔与拦、拿法本是一，不同者拦、拿为日常用功法，以守中为要，合、拔是使用法，守中中寓变化意。
（三）枪要三尖照，中正不放松，当机则出手，不扎即成空。
释义：三尖者枪尖居中，上应鼻尖、下对前足尖；中正者上体不可俯仰偏倚，不放松者精神领起上下一贯刻刻不懈；当机即得机之意，得机即要攻上；若得机不上手，则前功尽弃。
按：此义见《长枪法选》：枪有三要：一要三尖照，二要立身中正，三要当扎即扎。
（四）枪扎青龙出洞，剑刺白蛇吐信。
释义：扎有贯串意，刺是穿透。贯串势大，故能稳定心神，把握形势；穿透轻捷，乃可动静无遗，而果难测。
青龙出洞：青龙者含朝气蓬勃之意，而有不可阻挡之势，故用功须三盘合一，抱元固本，方能处中以制外；出洞者洞则或有弯曲，故须摇头摆尾以顺形势；又：龙飞则上九天，故 龙出洞势则向前，意则向上也，此中平枪之诀要；
白蛇吐信：白者以其义喻为明也，蛇者以其形喻当昂首也，吐信者以其势喻则迅疾准厉也；综言之：刺剑当如蛇之吐信呑物，既有迅雷不及掩耳之气势，又具一击必得凌厉之神意。
（五）枪如游龙，剑似飞凤。
释义：游龙者：摇头摆尾而一气贯穿也，比喻枪术体用形（搖头摆尾）神（一气贯穿）之要，提示学人用功不可执于一端，必在整体著力！飞凤者：轻缦灵妙而稳健庄重也，此喻剑道体用必在形神如一、轻灵稳健处关心，日久自然随心合意契于无为。
（六）膝起望怀，肘发护心。
释义：起膝须望人怀，发肘当护自心。