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【11.12】
归园田居·其三
魏晋：陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
感受：诗的第二联，描绘了诗人非常地勤劳的场景，大清早除野草，想象下那场景，匍匐在地上，身上都沾染了露水和泥土，在潮湿的晨雾里出一身汗；这样的劳作，却一直持续到了月亮高升，背着沉重的锄头，才好歹忙完踏上回家的路。这会是多强的体力劳动，又需要多坚定的意志力支撑，才能完成的劳作呢？而且，种地是典型的不是一朝一夕能完成的事业，必须要日日关爱作物，才可能有收获。可诗人这样的辛勤坚持，收获一定很好了吧？
可回想第一联，却是草盛豆苗稀，无论这是刚开始种作物时的窘境，还是种了一段时间后的困境，这显然都不是什么好状况好回报。
然而，这却不影响诗人给我们带来第三联这么美的意境，道路狭长草木无限延伸着，但即使伸长拂到了人身上，却也一样不具攻击力，不像我们被许多内心所排斥的人或事物接近时，所产生的惧怕感受；夜晚的露水浸染了衣服，却不让人觉得讨厌。因为这是自然，是和人的本性相接近，而不是相斥的。
这样的劳动，是为了什么呢？如果是为了作物丰收，那第一联就已经揭露出的场景，可很容易让人预想到失望了。然而，诗人给出的一句，辛苦都没什么，只要无违我的愿望，很巧妙地提升了整首诗的灵魂，那也是诗人的灵魂，是他耕种的初心。我想，那不是对丰收的期望，相反，是和成就无关的，因为隐居耕种就是为了离开争权夺利的世俗。寻找的，追求的，享受的，是内心的平静，无关结果，只是关于过程，无享受耕种，享受专心，享受与自然融为一体，不在乎回报，不在乎投入产出比。正是这样，诗人丝毫不耽于在耕种方面的不足经验带来的“歉收”结果，相反，他在诗中所展现出的，极美极平静的画面，也是他在这过程中的心灵体验……这种内心感受，多么令人向往啊。
归园田居·其三
魏晋：陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
感受：诗的第二联，描绘了诗人非常地勤劳的场景，大清早除野草，想象下那场景，匍匐在地上，身上都沾染了露水和泥土，在潮湿的晨雾里出一身汗；这样的劳作，却一直持续到了月亮高升，背着沉重的锄头，才好歹忙完踏上回家的路。这会是多强的体力劳动，又需要多坚定的意志力支撑，才能完成的劳作呢？而且，种地是典型的不是一朝一夕能完成的事业，必须要日日关爱作物，才可能有收获。可诗人这样的辛勤坚持，收获一定很好了吧？
可回想第一联，却是草盛豆苗稀，无论这是刚开始种作物时的窘境，还是种了一段时间后的困境，这显然都不是什么好状况好回报。
然而，这却不影响诗人给我们带来第三联这么美的意境，道路狭长草木无限延伸着，但即使伸长拂到了人身上，却也一样不具攻击力，不像我们被许多内心所排斥的人或事物接近时，所产生的惧怕感受；夜晚的露水浸染了衣服，却不让人觉得讨厌。因为这是自然，是和人的本性相接近，而不是相斥的。
这样的劳动，是为了什么呢？如果是为了作物丰收，那第一联就已经揭露出的场景，可很容易让人预想到失望了。然而，诗人给出的一句，辛苦都没什么，只要无违我的愿望，很巧妙地提升了整首诗的灵魂，那也是诗人的灵魂，是他耕种的初心。我想，那不是对丰收的期望，相反，是和成就无关的，因为隐居耕种就是为了离开争权夺利的世俗。寻找的，追求的，享受的，是内心的平静，无关结果，只是关于过程，无享受耕种，享受专心，享受与自然融为一体，不在乎回报，不在乎投入产出比。正是这样，诗人丝毫不耽于在耕种方面的不足经验带来的“歉收”结果，相反，他在诗中所展现出的，极美极平静的画面，也是他在这过程中的心灵体验……这种内心感受，多么令人向往啊。
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2楼2018-11-12 07:02
2楼2018-11-12 07:02收起回复
【11.12】
初夏
宋代：朱淑真
竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。
谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。
感受：这首读起来，不知道为什么有一种童年的感觉。尤其是第二句“两两时禽噪夕阳”那种喧闹躁动的感觉，就像是童年那经常有的喜悦兴奋地不得了的心情，反而长大了，少有那么纯粹的开心了，就是开心都有限制，怕那许许多多的预言和劝诫，什么“乐极生悲”什么“要谦虚要谦卑”什么“不要喜形于色”什么“一山更比一山高”什么“不要整天光傻乐”什么“不要热脸贴人家冷屁股”……开个心而已，怎么那么多杂音来烦……开心罢了，希望每天都有一些时光，能去体验纯粹的开心，能分配给没有顾虑的开心。
谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。好像从小都不喜欢晚上，不喜欢天黑，也不喜欢睡觉，只喜欢无穷无尽似乎永远不会结束的大晴天，可以一直玩自己喜欢的游戏，可以一直和爱我的人待在一起。长大了，夏天变长的白天，就带来了小时候那无理却天真快乐的期盼。然而，小时候的天真，在长大后也就只能是碍手碍脚的完美主义，小时候能被别人安慰的不开心，长大了要自我好好调节这份不现实和太要求完美，才能有一个更自在的自己了。
一份很美的景色，也需要自在的内心，才能好好体会。自由，轻松，自在，并不像表面看来只代表着容易放松，相反，是需要人去克服性格中的种种掣肘，才能追求到的高境界。愿我们都能找到那个自在的自己，尽可能多地，去享受生活。
初夏
宋代：朱淑真
竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。
谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。
感受：这首读起来，不知道为什么有一种童年的感觉。尤其是第二句“两两时禽噪夕阳”那种喧闹躁动的感觉，就像是童年那经常有的喜悦兴奋地不得了的心情，反而长大了，少有那么纯粹的开心了，就是开心都有限制，怕那许许多多的预言和劝诫，什么“乐极生悲”什么“要谦虚要谦卑”什么“不要喜形于色”什么“一山更比一山高”什么“不要整天光傻乐”什么“不要热脸贴人家冷屁股”……开个心而已，怎么那么多杂音来烦……开心罢了，希望每天都有一些时光，能去体验纯粹的开心，能分配给没有顾虑的开心。
谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。好像从小都不喜欢晚上，不喜欢天黑，也不喜欢睡觉，只喜欢无穷无尽似乎永远不会结束的大晴天，可以一直玩自己喜欢的游戏，可以一直和爱我的人待在一起。长大了，夏天变长的白天，就带来了小时候那无理却天真快乐的期盼。然而，小时候的天真，在长大后也就只能是碍手碍脚的完美主义，小时候能被别人安慰的不开心，长大了要自我好好调节这份不现实和太要求完美，才能有一个更自在的自己了。
一份很美的景色，也需要自在的内心，才能好好体会。自由，轻松，自在，并不像表面看来只代表着容易放松，相反，是需要人去克服性格中的种种掣肘，才能追求到的高境界。愿我们都能找到那个自在的自己，尽可能多地，去享受生活。
会架设的萌新
【11.12】
南乡子·归梦寄吴樯
宋代：陆游
归梦寄吴樯，水驿江程去路长。想见芳洲初系缆，斜阳，烟树参差认武昌。
愁鬓点新霜，曾是朝衣染御香。重到故乡交旧少，凄凉，却恐他乡胜故乡。
感受：这是一首很神奇的诗，最先吸引住我的是“却恐他乡胜故乡”，多少写思念牵挂故乡的诗，陆游这里却发出了恐怕最后会落得故乡却不如他乡……难道我们不也经常有这种感觉吗，不管是“近乡情更怯，不敢问来人”，还是“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来”；不管是对故乡和故人的牵挂和不敢问及现况，还是真正回到故乡，却发现虽然故乡在自己身上留下了深刻难改的痕迹，可故乡却已被新鲜的血液与青春浸染了，轻轻松松地，自己曾在那片故土上存在过的痕迹，就像被风吹过的尘土，就那么渺渺已飘散，几乎已再无迹可寻了。
于是，当我们真正回到自己魂牵梦萦的故乡，那片曾在我们心中，容许游荡无依的灵魂无数次默默栖息的故土，却很可能在我们的亲眼所见时，颠覆了模样……到了那时，失落，伤心，心无依着，那种巨大的孤独空虚感，更胜在他乡时那夜夜折磨得人不能入眠的一缕乡心。
我们心中的故乡，带给我们无尽安全感，让我们无限依恋的故乡，其实哪里仅仅是那一片土地呢。其实是那片土地上曾真切存在过的，深深镌刻在我们灵魂中的，我们的童年。童年的一切，不知是因为天真爱幻想，还是因为莫名其妙就常常迸发的热血激情，都比成年后平凡无趣的日子深刻得多，无论是亲情还是友情，无论是梦想还是努力，似乎也都精彩得好像每每想起，就能充实了我们的整个灵魂，能片刻地脱离当下现实生活中那种脚不着地的恐慌与迷茫感。
然而，那份童年的感受，那份在幻想中以梦为马的潇洒，那份被爱人环绕的肆意幸福，又岂是回到童年生活的地方就能轻易重回我们身边的……相反，我们会发现，虽然童年发生在某地，但成人后的我们，即使回到了那个地方，也并不能躲避现实生活的残酷凛冽了……不是故乡变了，是你成长了……
于是，才开始明白，故乡……不是那片土地，而是那份记忆中的所有自我感受，那，其实就已经是我们来到这个世界的初心了……灵魂最初尝到的，成长后再不轻易可得、变得无踪无际好像从不曾存在过的，那口世界的甜蜜，成了我们毕生追求的回味……我们在拼命地，尝试用各种方法，去找回那种记忆中的感觉……恐怕，回到故乡，不是一个简单正确的通关攻略了。
这让我想起另一首白居易的诗……下一楼放吧……
南乡子·归梦寄吴樯
宋代：陆游
归梦寄吴樯，水驿江程去路长。想见芳洲初系缆，斜阳，烟树参差认武昌。
愁鬓点新霜，曾是朝衣染御香。重到故乡交旧少，凄凉，却恐他乡胜故乡。
感受：这是一首很神奇的诗，最先吸引住我的是“却恐他乡胜故乡”，多少写思念牵挂故乡的诗，陆游这里却发出了恐怕最后会落得故乡却不如他乡……难道我们不也经常有这种感觉吗，不管是“近乡情更怯，不敢问来人”，还是“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来”；不管是对故乡和故人的牵挂和不敢问及现况，还是真正回到故乡，却发现虽然故乡在自己身上留下了深刻难改的痕迹，可故乡却已被新鲜的血液与青春浸染了，轻轻松松地，自己曾在那片故土上存在过的痕迹，就像被风吹过的尘土，就那么渺渺已飘散，几乎已再无迹可寻了。
于是，当我们真正回到自己魂牵梦萦的故乡，那片曾在我们心中，容许游荡无依的灵魂无数次默默栖息的故土，却很可能在我们的亲眼所见时，颠覆了模样……到了那时，失落，伤心，心无依着，那种巨大的孤独空虚感，更胜在他乡时那夜夜折磨得人不能入眠的一缕乡心。
我们心中的故乡，带给我们无尽安全感，让我们无限依恋的故乡，其实哪里仅仅是那一片土地呢。其实是那片土地上曾真切存在过的，深深镌刻在我们灵魂中的，我们的童年。童年的一切，不知是因为天真爱幻想，还是因为莫名其妙就常常迸发的热血激情，都比成年后平凡无趣的日子深刻得多，无论是亲情还是友情，无论是梦想还是努力，似乎也都精彩得好像每每想起，就能充实了我们的整个灵魂，能片刻地脱离当下现实生活中那种脚不着地的恐慌与迷茫感。
然而，那份童年的感受，那份在幻想中以梦为马的潇洒，那份被爱人环绕的肆意幸福，又岂是回到童年生活的地方就能轻易重回我们身边的……相反，我们会发现，虽然童年发生在某地，但成人后的我们，即使回到了那个地方，也并不能躲避现实生活的残酷凛冽了……不是故乡变了，是你成长了……
于是，才开始明白，故乡……不是那片土地，而是那份记忆中的所有自我感受，那，其实就已经是我们来到这个世界的初心了……灵魂最初尝到的，成长后再不轻易可得、变得无踪无际好像从不曾存在过的，那口世界的甜蜜，成了我们毕生追求的回味……我们在拼命地，尝试用各种方法，去找回那种记忆中的感觉……恐怕，回到故乡，不是一个简单正确的通关攻略了。
这让我想起另一首白居易的诗……下一楼放吧……
【接上篇感受“故乡与自我”】
读庄子
唐代：白居易
去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤。
为寻庄子知归处，认得无何是本乡。
感受：上一篇发现，很多时候故乡那片土地并不等同于我们的乡心所在，有时回到儿时生活的地方，却无法缓解对童年的怀恋。这让我想起了白居易的这首诗，“为寻庄子知归处，认得无何是本乡”，即将背井离乡的作者在解释自己内心的平淡时，提到所谓的故乡其实是“无何”，那不是某个具体的地方，而是心中的一片虚无之地，无法具化，无法形容，无法解释。也许如果能找到自我的源头，找到自我的存在，那么就能体会到对自己人生存在感和价值感的确信，才能获得一种坚定的安全感吧……越来越会认识到，心理的发展胜过一切，然而，这并不代表可以摆脱行动的价值，知行合一，勇敢践行心中所想，不断拓宽内心所认为可靠安全的领域范围，那样，也许虽然人不能活在过去，但起码不会让过去给自己压迫和遗憾，而是将“故乡”珍藏在心里，那无论走到哪里，故乡都在心里，无迹可寻，却也镌刻心中。
读庄子
唐代：白居易
去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤。
为寻庄子知归处，认得无何是本乡。
感受：上一篇发现，很多时候故乡那片土地并不等同于我们的乡心所在，有时回到儿时生活的地方，却无法缓解对童年的怀恋。这让我想起了白居易的这首诗，“为寻庄子知归处，认得无何是本乡”，即将背井离乡的作者在解释自己内心的平淡时，提到所谓的故乡其实是“无何”，那不是某个具体的地方，而是心中的一片虚无之地，无法具化，无法形容，无法解释。也许如果能找到自我的源头，找到自我的存在，那么就能体会到对自己人生存在感和价值感的确信，才能获得一种坚定的安全感吧……越来越会认识到，心理的发展胜过一切，然而，这并不代表可以摆脱行动的价值，知行合一，勇敢践行心中所想，不断拓宽内心所认为可靠安全的领域范围，那样，也许虽然人不能活在过去，但起码不会让过去给自己压迫和遗憾，而是将“故乡”珍藏在心里，那无论走到哪里，故乡都在心里，无迹可寻，却也镌刻心中。
题李次云窗竹
唐代：白居易
不用裁为鸣凤管，不须截作钓鱼竿。
千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。
感受：今日份的诗~其实很多诗都是我现看现发的。希望我一直能保持这种探索之心~
这首诗，很羡慕白居易眼中的竹子，不特意为了要做成什么材料什么器具，而去裁截它原本就在雪中挺拔的仙姿。很多时候，当我们的内心还没有探索足够的疆域，当我们还没有从心里确定自己的路，就去大肆剪裁和改造自己或孩子的本性，只为了塞进想象中这个生命注定好了的要拼尽全力成为的，某种器具，该是多么可怜可悲的事情……且不说生命本身，已经足够美妙，我们不先去欣赏生命的奇迹，先接受不完美的自己，不体会自己的内心，就去大肆用削足适履的方式激进前行，脚疼就算了，这双鞋真的是你想要的吗？所以你想要的，就是一辈子用每一步去体会不适合的痛楚吗？我想，如果那样，这鞋子再怎么漂亮，当你低头看的时候，都只是痛苦的颜色吧！人类的生命，有无限的坚韧，无论你当下多么痛苦，在痛苦中存在的你，就是坚韧的充满奇迹的。你的痛苦，是因为对自己的失望，和对未来的那许多绮丽的，却因不知该怎么实现而日日折磨着你的期望。
首先的首先，希望我们能认可自己，接受自己，屹立在雪中的竹子，如果比粗壮，如果比用途，如果比开花结果，它都派不上什么用场，但拜托，生命的过程不是比粗壮大赛，不是比用途大赛，也不是比美比产出大赛，你确定你看到自己生命中那无比坚韧有无比风姿的竹子了吗？看到他在万物凋零后，仍迎风摇摆的样子，看到它在你没感觉到时候，在你以为自己放弃了自己的时候，还坚定不移的样子。
看到自己，相信自己，认可自己，让你的一颗竹子，成为一片竹林，不要再在每一项想象中的比赛挫败不已，这片竹林可以裁为鸣凤管，更可以截作钓鱼竿，它，也是你，一直都有着无限可能，但最美的，还是它雪中不弃的坚韧身姿，无与伦比。
唐代：白居易
不用裁为鸣凤管，不须截作钓鱼竿。
千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。
感受：今日份的诗~其实很多诗都是我现看现发的。希望我一直能保持这种探索之心~
这首诗，很羡慕白居易眼中的竹子，不特意为了要做成什么材料什么器具，而去裁截它原本就在雪中挺拔的仙姿。很多时候，当我们的内心还没有探索足够的疆域，当我们还没有从心里确定自己的路，就去大肆剪裁和改造自己或孩子的本性，只为了塞进想象中这个生命注定好了的要拼尽全力成为的，某种器具，该是多么可怜可悲的事情……且不说生命本身，已经足够美妙，我们不先去欣赏生命的奇迹，先接受不完美的自己，不体会自己的内心，就去大肆用削足适履的方式激进前行，脚疼就算了，这双鞋真的是你想要的吗？所以你想要的，就是一辈子用每一步去体会不适合的痛楚吗？我想，如果那样，这鞋子再怎么漂亮，当你低头看的时候，都只是痛苦的颜色吧！人类的生命，有无限的坚韧，无论你当下多么痛苦，在痛苦中存在的你，就是坚韧的充满奇迹的。你的痛苦，是因为对自己的失望，和对未来的那许多绮丽的，却因不知该怎么实现而日日折磨着你的期望。
首先的首先，希望我们能认可自己，接受自己，屹立在雪中的竹子，如果比粗壮，如果比用途，如果比开花结果，它都派不上什么用场，但拜托，生命的过程不是比粗壮大赛，不是比用途大赛，也不是比美比产出大赛，你确定你看到自己生命中那无比坚韧有无比风姿的竹子了吗？看到他在万物凋零后，仍迎风摇摆的样子，看到它在你没感觉到时候，在你以为自己放弃了自己的时候，还坚定不移的样子。
看到自己，相信自己，认可自己，让你的一颗竹子，成为一片竹林，不要再在每一项想象中的比赛挫败不已，这片竹林可以裁为鸣凤管，更可以截作钓鱼竿，它，也是你，一直都有着无限可能，但最美的，还是它雪中不弃的坚韧身姿，无与伦比。
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