前阵写了一篇文章，最后提到说“气机升降、中黄直透”，但是没有讲。
前两天，在QQ的家园群，提到了一个 含虚养神 与 提神 。也是没有时间讲。
今天把两个问题综合一下，写一篇浅谈。
人文鬼神预留三分，这篇文章，我也不知道能留几分。各位凑合着看吧。
精气神足，在打坐的时候，很舒服，没任何坚持感，因为个人修炼程度所导致，不一定在打坐多久后，就会出现疼痛感。
这个时候，只有坚持了。
还有如此这般，养好精神来打坐的修者，习以为常后，会有一种觉悟：
他们并非是腰背挺直头抬起了，是头稍微低一下。这样能让自身精神气的初始打坐舒适感持续的更加长久一些。
无论如何，修炼初始打坐，意守下丹田，能做到的没有几个。
大部分修者，是杂念重重。而且意念所在为头部。只有在精气神足的打坐时刻，才稍显安稳清静。
通过这种精气神足，或者说有心自然想做的举动，一次次自我调整呼吸，心态调整，身心也随之慢慢变的轻松一些。
对打坐姿态上慢慢的少了些许差强人意，多了一些轻快自然与乐意。
初修打坐，就我来看，腰背还是要挺直的。至于头是否稍微低一点，还是与要背齐直，还是稍微舔脸高抬一点，都可以。
每一种都有不同的体验。
说到底，终究去轻松清静。
能意守下丹田的修者，还是比较好安静的。能觉受息动，还能去扎实的走任督。
话说回来，意守丹田，虽然有些修者觉得可以气沉丹田。但有些也不是气沉丹田，其本质就是意守着下丹田而已。
剩下的，不能意守下丹田而杂念重重的修者，其根本原因是不知道什么是气沉丹田。或者说气怎么沉的丹田。
只是觉得，怎么打坐，都无法清静。偶尔能静了，也不知道怎么静下来的。这样的话，只有坚持。
一个是打坐姿态，一个是精气神足时的打坐调理和熏陶感悟，综合起来，会有好转。当然，下面也会稍微讲一下。
提神是什么 ？
精气神足的时候，腰背挺直去打坐，头最起码要与腰背齐直，才能体会到提神。
提神就是，知道自己在做什么。这个时刻晓得自己在做什么的状态的自己，会感受到过的很充实。分秒不浪费之感。
重复一遍：看到美女图片新闻，你点进去了，看到最后，还有一些这种类型的新闻推荐，你又不自觉的点进去了。
当你看厌烦了，回过神儿来，其实你知道你本来就像看第一个点进去的新闻而已。这个不叫提神。
提神也不单单是这么一点片面的解释。
提神的人，过的基本都比较正面一些。犯了错误，不会因为一些片面的理由搪塞。
很多的时候，我们犯了错误，明知道自己是有错误的。但是等你说出口的时候，就成了有一点片面的意思了。
为了面子、信誉？不是，这些也是片面的理由。
其实说到底是因为 害怕 和恐怖。
提神修养不错的人呢？精气神一直活力精力不错的人，他就是承认错误也会理直气壮。
是，我错了。其他的补救暂且不提。他会这样。
修炼，先养提神功夫。
充分明白，理解提神后的状态，才好进行下一步。
为什么精气神足的初始打坐时，比较轻松安泰一点，或者说杂念少一点。
精气神足，就是不修炼，时刻身心自我微小的调理下，也会在打坐的初开始稍有体悟。
还有一点，就是麻木、杂念重重。
很多人就不明白了，我的精气神很足啊，但就是麻木的杂念重重。怎么也静不下心来。
这里的麻木，不是安静下打坐的身体麻木。是精神足，冲击出来的精神麻木。只是稍微带有一点身体麻木，但没有纯身体安静的麻木舒服。
这个麻木，它不舒服。
当这个精气神足之时，提神打坐下，多坐几次，就明白，这个精神杂念的麻木，是冲下而上冲击而来的。
但是你不懂的怎么做，只能任其若自己一般的念头导致安静不了。
我从前说过：我若想出这个气感，连续打坐几天，每天一次性坚持五小时，气就出来。
这个气会自阴蹻穴在身中直上泥丸，出来后，头脑就清醒很多了，精神不会乱 和 迷惑昏沉之感。
现在杂念重重的时候，气，没有来，精神足的冲击来了，再加上肯定不刻苦修炼。肯定是不行的。就算能入静也是蒙进去的。
但是，在这个气没有自己出来之前。你们都有一个非常好的机遇，能深刻去体悟“气沉丹田”。
这个时候，腰背挺直，但是头要稍微低一下了。寻着精神足劲的冲击，往“根处”觉。
自你头部杂念内，一直往下，直达下丹田。往下觉一分，就可以清静一分。这个就是中黄直透。
但此时，最好是非常安静，无人打扰的地方。受到惊吓，比一般入静的情况还要厉害。
很多人讲，修炼是下丹田的气，一步步往上走。没有上面到下面这种步骤。气是如此。神不是这样！
很多人，说我下丹田的气在中间升到泥丸、百会。开了中脉了。
其实这里面的人，还有至少95%不是开中脉。没有经历过泥丸下至阴蹻穴，也不能说是阴蹻穴，说下丹田吧。
没经历过，就不能睁着眼可以看到下丹田的那片虚空、里面的气、和明亮的心源。就不算开中脉。
三脉七轮都有源，也都有牵。没表面那么简单。中间有气就是通也是不正确的。相继迂回，稳当安住之功。
我们修炼贵在坚持中得到真理。
但我们很多的人非常迷惑一件事情：我不去做的时候，它就不行了。我若去做的时候，我什么都可以觉悟。
因为什么 ？因为 自在安住。
道德经有云：人法地，地法天，天法道，道法自然。
这个是有阶段性的承接的。
不动的时候，你会觉的有个什么，自然的来接合你，你不是无根的人了，你变的非常的踏实。有个可以“站”的地儿了。
佛家说了一个：如如不动。不动前还有两个如如，也是这个意思。
扯远了。
直接中黄直透来讲，也不同于任督周天。
任督周天是安住之下，气机自然顶撞开拓之功。心性的见解经历稍有不足。
比如，精气神足，稍有安住心，还可以意守下丹田，那么你的阴蹻穴就疼痛顶撞。
其实，就修炼来讲，里面学问真的很大。
刚学修炼那会，感觉差一点也没什么。其实有时候差一点，却已经南辕北辙，差之千里。
平心而论，我也就在一个初修状态，自己几斤几两，当然也比谁都清楚。
我的文章，大家只是做一个参考就可以。
还有一些没有讲，写的这些算是本心的三分之二。就算是三分之三，也还可以留三分。这次确实缩水了。
至于含虚养神，晓的了“气沉丹田”后，自然明白了，不多赘述了，见谅。
凑合看下，应该也会稍有点益处吧。
前两天，在QQ的家园群，提到了一个 含虚养神 与 提神 。也是没有时间讲。
今天把两个问题综合一下，写一篇浅谈。
人文鬼神预留三分，这篇文章，我也不知道能留几分。各位凑合着看吧。
精气神足，在打坐的时候，很舒服，没任何坚持感，因为个人修炼程度所导致，不一定在打坐多久后，就会出现疼痛感。
这个时候，只有坚持了。
还有如此这般，养好精神来打坐的修者，习以为常后，会有一种觉悟：
他们并非是腰背挺直头抬起了，是头稍微低一下。这样能让自身精神气的初始打坐舒适感持续的更加长久一些。
无论如何，修炼初始打坐，意守下丹田，能做到的没有几个。
大部分修者，是杂念重重。而且意念所在为头部。只有在精气神足的打坐时刻，才稍显安稳清静。
通过这种精气神足，或者说有心自然想做的举动，一次次自我调整呼吸，心态调整，身心也随之慢慢变的轻松一些。
对打坐姿态上慢慢的少了些许差强人意，多了一些轻快自然与乐意。
初修打坐，就我来看，腰背还是要挺直的。至于头是否稍微低一点，还是与要背齐直，还是稍微舔脸高抬一点，都可以。
每一种都有不同的体验。
说到底，终究去轻松清静。
能意守下丹田的修者，还是比较好安静的。能觉受息动，还能去扎实的走任督。
话说回来，意守丹田，虽然有些修者觉得可以气沉丹田。但有些也不是气沉丹田，其本质就是意守着下丹田而已。
剩下的，不能意守下丹田而杂念重重的修者，其根本原因是不知道什么是气沉丹田。或者说气怎么沉的丹田。
只是觉得，怎么打坐，都无法清静。偶尔能静了，也不知道怎么静下来的。这样的话，只有坚持。
一个是打坐姿态，一个是精气神足时的打坐调理和熏陶感悟，综合起来，会有好转。当然，下面也会稍微讲一下。
提神是什么 ？
精气神足的时候，腰背挺直去打坐，头最起码要与腰背齐直，才能体会到提神。
提神就是，知道自己在做什么。这个时刻晓得自己在做什么的状态的自己，会感受到过的很充实。分秒不浪费之感。
重复一遍：看到美女图片新闻，你点进去了，看到最后，还有一些这种类型的新闻推荐，你又不自觉的点进去了。
当你看厌烦了，回过神儿来，其实你知道你本来就像看第一个点进去的新闻而已。这个不叫提神。
提神也不单单是这么一点片面的解释。
提神的人，过的基本都比较正面一些。犯了错误，不会因为一些片面的理由搪塞。
很多的时候，我们犯了错误，明知道自己是有错误的。但是等你说出口的时候，就成了有一点片面的意思了。
为了面子、信誉？不是，这些也是片面的理由。
其实说到底是因为 害怕 和恐怖。
提神修养不错的人呢？精气神一直活力精力不错的人，他就是承认错误也会理直气壮。
是，我错了。其他的补救暂且不提。他会这样。
修炼，先养提神功夫。
充分明白，理解提神后的状态，才好进行下一步。
为什么精气神足的初始打坐时，比较轻松安泰一点，或者说杂念少一点。
精气神足，就是不修炼，时刻身心自我微小的调理下，也会在打坐的初开始稍有体悟。
还有一点，就是麻木、杂念重重。
很多人就不明白了，我的精气神很足啊，但就是麻木的杂念重重。怎么也静不下心来。
这里的麻木，不是安静下打坐的身体麻木。是精神足，冲击出来的精神麻木。只是稍微带有一点身体麻木，但没有纯身体安静的麻木舒服。
这个麻木，它不舒服。
当这个精气神足之时，提神打坐下，多坐几次，就明白，这个精神杂念的麻木，是冲下而上冲击而来的。
但是你不懂的怎么做，只能任其若自己一般的念头导致安静不了。
我从前说过：我若想出这个气感，连续打坐几天，每天一次性坚持五小时，气就出来。
这个气会自阴蹻穴在身中直上泥丸，出来后，头脑就清醒很多了，精神不会乱 和 迷惑昏沉之感。
现在杂念重重的时候，气，没有来，精神足的冲击来了，再加上肯定不刻苦修炼。肯定是不行的。就算能入静也是蒙进去的。
但是，在这个气没有自己出来之前。你们都有一个非常好的机遇，能深刻去体悟“气沉丹田”。
这个时候，腰背挺直，但是头要稍微低一下了。寻着精神足劲的冲击，往“根处”觉。
自你头部杂念内，一直往下，直达下丹田。往下觉一分，就可以清静一分。这个就是中黄直透。
但此时，最好是非常安静，无人打扰的地方。受到惊吓，比一般入静的情况还要厉害。
很多人讲，修炼是下丹田的气，一步步往上走。没有上面到下面这种步骤。气是如此。神不是这样！
很多人，说我下丹田的气在中间升到泥丸、百会。开了中脉了。
其实这里面的人，还有至少95%不是开中脉。没有经历过泥丸下至阴蹻穴，也不能说是阴蹻穴，说下丹田吧。
没经历过，就不能睁着眼可以看到下丹田的那片虚空、里面的气、和明亮的心源。就不算开中脉。
三脉七轮都有源，也都有牵。没表面那么简单。中间有气就是通也是不正确的。相继迂回，稳当安住之功。
我们修炼贵在坚持中得到真理。
但我们很多的人非常迷惑一件事情：我不去做的时候，它就不行了。我若去做的时候，我什么都可以觉悟。
因为什么 ？因为 自在安住。
道德经有云：人法地，地法天，天法道，道法自然。
这个是有阶段性的承接的。
不动的时候，你会觉的有个什么，自然的来接合你，你不是无根的人了，你变的非常的踏实。有个可以“站”的地儿了。
佛家说了一个：如如不动。不动前还有两个如如，也是这个意思。
扯远了。
直接中黄直透来讲，也不同于任督周天。
任督周天是安住之下，气机自然顶撞开拓之功。心性的见解经历稍有不足。
比如，精气神足，稍有安住心，还可以意守下丹田，那么你的阴蹻穴就疼痛顶撞。
其实，就修炼来讲，里面学问真的很大。
刚学修炼那会，感觉差一点也没什么。其实有时候差一点，却已经南辕北辙，差之千里。
平心而论，我也就在一个初修状态，自己几斤几两，当然也比谁都清楚。
我的文章，大家只是做一个参考就可以。
还有一些没有讲，写的这些算是本心的三分之二。就算是三分之三，也还可以留三分。这次确实缩水了。
至于含虚养神，晓的了“气沉丹田”后，自然明白了，不多赘述了，见谅。
凑合看下，应该也会稍有点益处吧。
