先秦时期其实时间也很长，商朝和更早的时期，上级对下级应允应该是一个“俞”字，发音为“楼”，也叫“俞允”“俞音”，一直到明清，皇帝认可大臣上奏的回复都叫“俞旨”。
俞通“愉”，表示高兴的意思，类似我们现在对别人应答时说的“不错”。本义是指“你说的让我很高兴”，这样的意思自然不能是下级对上级应答时使用了。
介于这个“俞”一直保留到明清都有，估计春秋战国时期也有使用。
另外两个字就是“唯”和“诺”了，汉代以后的学者说“唯”是下级对上级用，“诺”是上级对下级用，其实是那些重视礼法的儒家学子附会了。
“唯”和“诺”没有本质区别，对上下级都可以用，但用法上有区别。
“唯”表示不经思考马上应答，也可以连用，类似我们今天说的“对”，楚考烈王被毛遂拔剑威胁时就说“唯唯”来表示不假思索的认可，当别人询问对错时，用“唯”可以表示自己绝对的认可，没有半点置疑。下级对上级可以如此应答，但不是必须要这样应答，经常用“唯”来应答，就像我们今天那些跟在领导身后，领导说什么都“是是是”“对对对”的马屁精一样，反而被人瞧不起。
“诺”就显得正式很多，是经过思考的，类似我们今天说的“确实”、“没错”，哪怕是上级，当征询你的意见，或想听听你的答复时，用“诺”才是正确的态度。
说得再直白点，“唯”像是“奴才”用的，用“唯”不是因为自己的身份谦卑，而是为了表现出自己的谦卑，“诺”像是“军师”用的，提问者不是为了让你听从，而是想得到你的认可，所以才用“诺”。“承诺”一词用“诺”，就是因为“诺”是认可而非简单的应答。
“唯”古音类似“贵”，“诺”古音类似“那”
还有一个字，那就是“善”，其实就是“好”的意思，“吉”也是一个意思，只是很少在祭祀占卜以外的地方用。“善”字很中性，没有表示谦卑或表示深思熟虑的意思，甚至可以说“善”更像口语。《史记》里常有用“称善”来表示认可的，《战国策》里就是更是直接用“善！”的高呼来表示高度认可，出现频率也非常高。
“善”应该就是个口语化的非正式应答，而且是任何人都能用的。
“善”这个字的古音，用现代汉语已经发不出来了。
至于我们今天常用的“是”，当时应该还只是个名词和形容词，也就是“是是非非”里“是”的意思，一般不用来应答。而是用来判定一件事的曲直的。“是”古音类似“电子”，“是是非非”读作“噗噗点点”，有点搞笑
俞通“愉”，表示高兴的意思，类似我们现在对别人应答时说的“不错”。本义是指“你说的让我很高兴”，这样的意思自然不能是下级对上级应答时使用了。
介于这个“俞”一直保留到明清都有，估计春秋战国时期也有使用。
另外两个字就是“唯”和“诺”了，汉代以后的学者说“唯”是下级对上级用，“诺”是上级对下级用，其实是那些重视礼法的儒家学子附会了。
“唯”和“诺”没有本质区别，对上下级都可以用，但用法上有区别。
“唯”表示不经思考马上应答，也可以连用，类似我们今天说的“对”，楚考烈王被毛遂拔剑威胁时就说“唯唯”来表示不假思索的认可，当别人询问对错时，用“唯”可以表示自己绝对的认可，没有半点置疑。下级对上级可以如此应答，但不是必须要这样应答，经常用“唯”来应答，就像我们今天那些跟在领导身后，领导说什么都“是是是”“对对对”的马屁精一样，反而被人瞧不起。
“诺”就显得正式很多，是经过思考的，类似我们今天说的“确实”、“没错”，哪怕是上级，当征询你的意见，或想听听你的答复时，用“诺”才是正确的态度。
说得再直白点，“唯”像是“奴才”用的，用“唯”不是因为自己的身份谦卑，而是为了表现出自己的谦卑，“诺”像是“军师”用的，提问者不是为了让你听从，而是想得到你的认可，所以才用“诺”。“承诺”一词用“诺”，就是因为“诺”是认可而非简单的应答。
“唯”古音类似“贵”，“诺”古音类似“那”
还有一个字，那就是“善”，其实就是“好”的意思，“吉”也是一个意思，只是很少在祭祀占卜以外的地方用。“善”字很中性，没有表示谦卑或表示深思熟虑的意思，甚至可以说“善”更像口语。《史记》里常有用“称善”来表示认可的，《战国策》里就是更是直接用“善！”的高呼来表示高度认可，出现频率也非常高。
“善”应该就是个口语化的非正式应答，而且是任何人都能用的。
“善”这个字的古音，用现代汉语已经发不出来了。
至于我们今天常用的“是”，当时应该还只是个名词和形容词，也就是“是是非非”里“是”的意思，一般不用来应答。而是用来判定一件事的曲直的。“是”古音类似“电子”，“是是非非”读作“噗噗点点”，有点搞笑
