纵观这些人的一生，去掉他们的狠辣，我不觉得他们有什么舒坦的地方，包括后代。还有他们存在的意义，在好的方面起的作用太小了，社会危害不小，毕竟现在的正义事件太少，咱们一档指正也没啥黑主角，哈哈。所以坐等更。

昨天讲到，黑涩徽存在的第一个理由，扶助弱小的侠义道。
这是电影里面，最喜欢给某黑道人物标榜的。
但实际上，这个理由很薄弱。
就像上面有个兄弟说，
他们好作用太小，危害不小，毕竟正义事件太少。
确实如此。
地主家也没有余粮，黑涩徽人士没有那么多资源，来打抱不平。
即使像十三少这样的侠义道，他也说过，侠义的事，只有遇到的时候，偶尔为之。比如，遇到公车上，有变态玩咸猪手，飞一个可乐罐。

黑道的侠义，即使有，也是针对自己人，或者，通过侠义活动，把得到救助的人，变成自己人，扩大自己的团体。
这才是社会上，侠义活动真正运转的形式。
比如，我爷爷是个法师。他是农民，学了法师手艺，人死了就去给人送葬，做法事。他就加入过哥老会。
目的非常简单，不受人欺负。

当某个地方的百姓，围绕着几个正气感高昂的侠义道，形成小团体，
其实历史上，大多数民间结社，就是这样子形成的。
另一个形成结社的路，是忠脚。

其实这样的团体，从根本上讲，本来是民间互助的团体。
但是，大家都明白，这个世界有弱肉强食的一面！
人少不敌人多，
组织差的人多，不敌，组织好的人多！
在历史发展中，组织技术，以及，相关的，组织必须具备的技能，就变成最关键的致胜法宝。
组织技术，必备技能，不是你翻翻书，或者去学校背书做选择题考高分就能学会的！那样子得到的知识，付出的代价就是要死人！
这些知识和技能，大部分由国家机器掌握，民间拥有的，必须是经过历代传承，证明确实能够使用，并且，每代人要根据具体情况加以取舍和改进。

判断某种社会活动能否继续，
要有些判断标准，
最根本的，就是收支必须平衡，要有的赚才行！
比如，踏虐侠客的《武林外史》，郭芙蓉就是一心行侠仗义，结婚弄得自己，苞米渣子都喝不上了。
最后没办法，只好放弃梦想，在客栈里打工混日子。
第二，干这种活动的个人和团体，是否具备相应的技能。其组织是否具备相应的组织资源，形成足够的实力，能够应付对立团体的挑战。

这里的问题是，
良性团体如何才能产生？
他们是靠什么，避免自己堕落成欺男霸女的恶性团体？

太深刻了，看不懂。老哥写的东西依旧是看不懂。

看来这个帖子，还得讲讲，
盗亦有道 的话题！
这个话题是庄子第一个提出来的。

唉~一直觉得“黑涩会”离我很远，从来没见过也就听我同学说前段时间杭州下沙抓了一批进去，他爸是市委政法委的这方面了解的挺多司马老哥又给我这书呆子拓展了我的知识面

和谐社会

昨天说到，黑涩徽的侠义实际运作方式。
有些话题开始显露出来，但是我们先不谈下去。
还是回到电影。

老教父送走殡仪馆老板后，
又迎来一个客人，这个客人毕恭毕敬，嘴里不停念叨着，见到教父应该说的问候语。
看到这个客人战战兢兢的样子，
谁也不会想到，他是威震江湖的冷血杀手。
杀手对老教父第二个就接见他，
深感荣幸。

其实这个杀手，在后面出场并不多。
老教父派他到对头处卧底，
结果被识破，立马被干点，没起什么作用。

我一度认为，没必要安排这个杀手的觐见。
他又没有起大作用。
现在我的看法，
教父作为首屈一指的黑道电影，
是一件精美的艺术品。
尤其是来头半个小时！
这个艺术性，不仅体现在布局上面，
也体现在社会学深度上！
这是香港拍的黑道片，警匪片，远远不及的。
这里我讲讲社会学体现。