甲。
很多人不信危机，说谈危机的都是危言耸听，最后还不是没出现什么危机，可见骗人的。
反思：现在有几个人对不久的未来世界和平能产生真实信心，有几个对身边的人能推心置腹不耍心眼不说假话，有几个人能相信人心还能变回善良朴素，既然对一切美好的事情都不相信，难道这不就是最大的危机吗？信心危机！连信心都产生危机了，更何况去实现某种所相信的美好的愿望，岂不是空谈？危机迫在眉睫就在现前，却还不知道自己处于危机中，还有比这个更大的危机吗？
乙。
很多人把大家都是这样子当做理所当然，干吗要跟别人走相反的路，大家都错了就你聪明？
反思：大家都认同就是对的吗？如果这样，那科学就没有进步了，科学的进步都是从少部分人发现，大部分人都不认同甚至反对开始的。大家都怎么怎么，往往大家在一块就是在放一群羊，没个目的地。所以君子和而不同，小人同而不和。
丙。
很多人把人民是历史的创造者理解为人民多么伟大，理解为褒义词。
反思：其实是中性词。如果人民是历史的创造者，那么中国沦为半殖民地半封建社会这个历史责任就应该由人民来抗着，跟腐败的清政府没有关系，因为人民才是历史的创造者呀，当然人民来负这个责任。历史上所有的灾难也都应该由人民来负责。实际呢，实际人人都是历史的创造者，个人有个人的历史，家庭有家庭的历史，国家有国家的历史，世界有世界的历史，历史不是只有一个层次维度的，不同维度层面之间也不是简单的加减法的关系，而是镜子互照的关系。各人历史各人负责，没有谁来为别人买单，人民自己也是为人民自己买单。所以为什么古人要用纪传体来记载历史，因为纪传体才接近实相。
丁。
很多人把官员自称人民公仆这种说法看成高尚。
反思：其实这是谄媚巴结、不负责任。既然人民是主人，自己是仆人，自己就是个打工的，主人死活跟我仆人有什么关系，我只是个打工的，不需要负那么大的责任，更何况选举制度几年一换，我也付不了那么大责任，我叫你一声主人，反而你要付我这个仆人工资才对。古人称地方官为父母官，官民的关系不是民为主人官为仆人的雇佣关系，而是父母教导爱护子女的这种君亲师的亲密关系。到底哪个关系才是高尚才是正道？
戊。
很多人认为保留一定的斗争是必要的，教育不能解决全部社会问题。
反思：还在搞阶级斗争，那就是不相信人性本善。如果相信人性本善，自然会采取教育的方式，而不是斗争的方式来达到和谐。既然不相信人性本善，那么自己本性也不是善的，自己肯定不是个善人。既然自己不是个善人，如何做到全心全力为人民服务？真正做到全心全力为人民服务，那叫真菩萨，必须是无我才叫全心全力，还有个我，那就是半心半力、三心二意为人民服务。所以一个上位者、领导人、家长、老师，一切做教育的人都必须把人性本善作为首先肯定的信念，否则爱别人、为人民服务就是空谈。
己。
以史为镜，很多人不知道看历史看什么，有哪些看点，都是看看热闹，做个谈资笑料。
反思：历史有两大必须看点。第一是无常。任你德高、言高、功高、终究会朽，一切无常。更何况无德、无言、无功？终究一切不过沧海桑田一抔黄土梦幻泡影。第二是因果。虽然一切无常，但是这里还有因果。个人、家族、朝代的长短，升降，贫富，赞骂，等等不同都各有因果，是什么因导致这个果的。总的来说，古今中外历史，总不出善有善报恶有恶报的大规律。看历史看不出这两点，都白读历史了。
很多人不信危机，说谈危机的都是危言耸听，最后还不是没出现什么危机，可见骗人的。
反思：现在有几个人对不久的未来世界和平能产生真实信心，有几个对身边的人能推心置腹不耍心眼不说假话，有几个人能相信人心还能变回善良朴素，既然对一切美好的事情都不相信，难道这不就是最大的危机吗？信心危机！连信心都产生危机了，更何况去实现某种所相信的美好的愿望，岂不是空谈？危机迫在眉睫就在现前，却还不知道自己处于危机中，还有比这个更大的危机吗？
乙。
很多人把大家都是这样子当做理所当然，干吗要跟别人走相反的路，大家都错了就你聪明？
反思：大家都认同就是对的吗？如果这样，那科学就没有进步了，科学的进步都是从少部分人发现，大部分人都不认同甚至反对开始的。大家都怎么怎么，往往大家在一块就是在放一群羊，没个目的地。所以君子和而不同，小人同而不和。
丙。
很多人把人民是历史的创造者理解为人民多么伟大，理解为褒义词。
反思：其实是中性词。如果人民是历史的创造者，那么中国沦为半殖民地半封建社会这个历史责任就应该由人民来抗着，跟腐败的清政府没有关系，因为人民才是历史的创造者呀，当然人民来负这个责任。历史上所有的灾难也都应该由人民来负责。实际呢，实际人人都是历史的创造者，个人有个人的历史，家庭有家庭的历史，国家有国家的历史，世界有世界的历史，历史不是只有一个层次维度的，不同维度层面之间也不是简单的加减法的关系，而是镜子互照的关系。各人历史各人负责，没有谁来为别人买单，人民自己也是为人民自己买单。所以为什么古人要用纪传体来记载历史，因为纪传体才接近实相。
丁。
很多人把官员自称人民公仆这种说法看成高尚。
反思：其实这是谄媚巴结、不负责任。既然人民是主人，自己是仆人，自己就是个打工的，主人死活跟我仆人有什么关系，我只是个打工的，不需要负那么大的责任，更何况选举制度几年一换，我也付不了那么大责任，我叫你一声主人，反而你要付我这个仆人工资才对。古人称地方官为父母官，官民的关系不是民为主人官为仆人的雇佣关系，而是父母教导爱护子女的这种君亲师的亲密关系。到底哪个关系才是高尚才是正道？
戊。
很多人认为保留一定的斗争是必要的，教育不能解决全部社会问题。
反思：还在搞阶级斗争，那就是不相信人性本善。如果相信人性本善，自然会采取教育的方式，而不是斗争的方式来达到和谐。既然不相信人性本善，那么自己本性也不是善的，自己肯定不是个善人。既然自己不是个善人，如何做到全心全力为人民服务？真正做到全心全力为人民服务，那叫真菩萨，必须是无我才叫全心全力，还有个我，那就是半心半力、三心二意为人民服务。所以一个上位者、领导人、家长、老师，一切做教育的人都必须把人性本善作为首先肯定的信念，否则爱别人、为人民服务就是空谈。
己。
以史为镜，很多人不知道看历史看什么，有哪些看点，都是看看热闹，做个谈资笑料。
反思：历史有两大必须看点。第一是无常。任你德高、言高、功高、终究会朽，一切无常。更何况无德、无言、无功？终究一切不过沧海桑田一抔黄土梦幻泡影。第二是因果。虽然一切无常，但是这里还有因果。个人、家族、朝代的长短，升降，贫富，赞骂，等等不同都各有因果，是什么因导致这个果的。总的来说，古今中外历史，总不出善有善报恶有恶报的大规律。看历史看不出这两点，都白读历史了。
