感觉到明显的气的变化，是身念阶段。
此时，受念不明显，在身念、受念之间徘徊；此时，对健康有益，但专注力不强。
神气相抱、相融阶段，是受念阶段，色身的变化，从身念，走向了受，从色法，渐渐走向名法。
此时，神主气从，忘气而神存（但是，气及气的动，一直存在，只是由于心的专注，而被屏蔽了）。
而禅定阶段，是身心俱泯，一光独耀，圆光即我，我即圆光，整个世界，再无其它。
严格讲，圆光是一点，大小如硬币，而且，它是想出来的，是心专注的"幻物"，古今人士，多以神秘玄学视之，我们切勿泥执。
光是练出来的，更是心的产物，专注之光，主要是心的法。
身光，是时节生色、心生色等等光；而专注之光相，主要是心的作用，二者不是一回事。
有时，是一个东西，比如，打坐，闭目，见有各种光，身体四大、心生色，等，组合一起的，但此时，不一定是专注之光相。
比如，业处为入出息念，那么，在鼻附近，有明亮光相，才算专注之光相。
闭目时，光相如一小硬币：
初白，后亮；
初月，后太阳；
后来，光明耀眼；
后来，开目闭目无别。
此时，天地人我皆无，惟一光明，这个，持续1小时，稳定，或为初禅。但须查有分，查五禅支，有五自在。当熟极，了了分明，则为初禅，否则，仍不是初禅。
查有分，五禅支，是出定后查，利用残存之光相，来查。
（注明：土拳师师兄特别强调他尚无实证，抄来的，只为抛砖引玉。）
2018.9.12 清静家园