NO3：【水】
“水”是个象形字。在甲骨文、金文和小篆中，“水”字的形体都表现了弯弯曲曲流水的样子，其中的几点，表示激流中溅起的水花。

“水”的本义是指河流。中国有很多古老的河流至今仍称为“水”，比如“汉水”“渭水”“淮水”“泗水”，等等。 河湖汇成江海。泉水叮咚作响，唤起智者灵动的思虑，春雨滋润大地，德泽万物而默默无声。中国古代伟大的思想家孔子说:智者乐水。（有智慧的人是喜欢水的）另一位大思想家老子说:“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（最善的人好像水样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方。所以说，水性接近大道。）
人们也用“柔情似水”来形容温柔的女子，又赞颂水的力量说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强莫之能先。”

NO4：【火】
“火”是个象形字，甲骨文描摹的是一团燃烧冲腾的火焰形象。篆文的形体线条化，不过还是能看出火苗冲腾的样子。

在没有火的年代，原始人类住在深深的洞穴中，茹毛饮血，还要躲避野兽的伤害，不敢随便出去寻找食物。自然的山火常是雷电将树木击燃了，蔓延的大火烧毁了人们生活的森林，害得他们四处奔逃。人们在火熄之后返回，找到许多烧死的野兽，他们发现，烤熟的肉比生肉好吃得多。慢慢地， 人们学会了把火种带回到洞穴中，让它昼夜长燃不熄。更使原始人惊喜的是，有了火，和人类抢洞穴的野兽也不敢闯进来了。人们后来又学会了靠钻木、打击燧石等人工方式来取火，相传燧人氏发明了人工取火方法，他被后人奉为中华上古杰出首领的代表“三皇”之-一。

NO5：【土】
从甲骨文、金文的形体来看，像地上有土堆形。篆文的形体，二横表示地上、地中，竖表示植物从土中长出，也就是能生长万物的就是大地之“土”。

土地生长着草木五谷，养育着万物，人们对大地充满敬畏和感恩，认为它是具有无穷力量的神灵。为报答大地的恩赐，人们每年都举行祭祀土地之神的活动，-年两次，春季耕种时举行的叫春社，祈求土地神赐福，保佑风调雨顺、五谷丰登。在秋季收货时举行的，成为秋社，人们举行庆典活动，向土地神报告丰收的喜讯。

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NO6：【玉】
玉”字是个象形字。甲骨文像用一根绳子串吊着三块玉石。金文和小篆都很像“国王”的“王”字，其实不一样，“王”字三横间的距离不相等，上空小，下空大，而“玉”字的三横则是等距离。后来为了避免与“王”字相混，所以才加上一点写为“玉”。这一点可以理解为玉也有不完美的瑕疵。

“玉”的本义是温润而有光泽的美石。玉石温润、坚硬、纯洁、有光泽、声音清扬，古人崇敬玉，把玉的温润而坚硬的品质之美引 申为仁、义、智、勇、洁五种品德的象征。君子随身佩玉，玉不离身。不仅仅是为装饰美身，而且还是为了使言行符合玉德， 符合社会的伦理道德观念。人们称人坚守美德是“宁为玉碎，不为瓦全”。“玉”还是语言中的敬词，称人的容貌为“玉容”，称人的声音为“玉音”。

NO7：【石】
“石”是个象形字，上面像山崖， 下面有一块大石头。
石头是人类最早的劳动工具，在石器时代，人们用石头做成石刀、镰刀、石棒等。石，在人们生活中的作用太大了!中国古代有女娲用石补天的神话传说:水神共工与火神祝融交战，共工战败，气得用头去撞天地之间的支柱不周山，导致天塌地陷。“创世女神”女娲炼制了五色石，用来补好天空，并灭除了恶兽猛禽，人类始得以安居。

中国人喜欢石，玉就是美好的石头，人们 用来做配饰、做礼器，形成了玉文化。还有各种奇石，人们用来做盆景、假山，在一方长盈尺的盆景中展现江山万里或千岩争秀的奇观。石，在意向上代表了大自然的山水之美。中国画家大多喜欢名字中含“石”字，如明代大画家石涛，现代大画家齐白石、傅抱石。

NO8：【山】
甲骨文、金文的“山”字，描摹了三个山峰连绵组成的一座山的形状。在篆文中，“山”字线条化了。

中国是一一个多山的国家， 际名山众多。其中最著名的是三山五岳，其中的三山传说是神仙居住的神山，名叫蓬 ‘雨莱、方丈、瀛洲，这三座神山在 在人世间缥缈难寻，人们就把安徽的黄山、江西的庐山、浙江的雁荡山列为三山。古代的人们把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为“五岳”，分别是东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。它们是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。

NO9：【穴】
穴”从金文、篆文的形体来看，像有窗口可以通风的岩洞、居所或土室之形，是古人用来居住的土穴，里面的圆弧像是窗口、挖痕，是个象形字。“穴”的本义为古人居住的半地下的土窖、洞穴。

在远古时代，先民是利用天然的洞穴栖止，后来才懂得建造更适合于人类栖止的住所。起初的建筑情况相当简陋。在中原黄土地带，古人多在平地掘出类似地窖般的窟穴，上面以树枝架构起顶盖，并苦之以茅草或兽皮，这种带有顶盖的半地下式的建筑也叫“穴”，是对以前自然洞穴名称的沿袭。