工地裸土覆盖网A物以类聚，人以群分
朋友之间，一是互相赏识，二是互相激活，三是互相沟通。因为哪怕一个再刻苦的人，也不能尽头世界上一切的学识。再说一个人的精力是有限的，也无须人人成为饱学之士。一个人在某个方面的建树，取决于他能否打通、激活生命，开释自己的想象力和创造力。如能做到这样，就是真实的“成功人士”！
　　在近代史上，春晖中学的教工宿舍恐怕是最值得拿出来说的工作之一。春晖中学是浙江上虞乡间的一所中学。当年在该校校长经亨颐的尽力下，才将一批优异的文人集合到这儿，夏丏尊、朱自清、丰子恺、朱光潜、匡互生、王任叔（巴人）是任课老师，蔡元培、俞平伯、刘大白、叶圣陶、胡愈之、陈望道亦曾应邀来讲学，还有一代宗师李叔同、何香凝、张大千、黄宾虹、柳亚子也曾在这儿小住。
　　春晖中学最值得一提的区域，要数后门的宿舍区，沿着白马湖边是一排粉墙黛瓦的房子，这儿有李叔同的“晚晴山房”、朱自清的老屋、丰子恺的“小柳树屋”、夏丏尊的“平屋”等。
　　因为其时一股灭佛逐僧的风气，让李叔同处于“云水萍踪，行无定所”的苦漂之中，这时候他的挚友夏丏尊、经亨颐和他的学生刘质平、丰子恺等人便募款集资在这儿为他筑屋三间，取名“晚晴山房”，谱写了一段师友谊的美谈。
　　丰子恺“小柳树屋”里的一间小客厅，就是被朱自清称为“一颗骰子似的客厅”，是当年文艺沙龙的活动中心。正是在这间屋子里，丰子恺、夏丏尊、朱自清、朱光潜以及两刘（薰宇、叔琴）等人，团聚在一同，商讨“狂辩”，研讨文学。要是风和日丽，他们便在那棵柳树树下，摆上一张八仙桌，炒一碗螺蛳什么的，喝点黄酒，边吃边谈文学与艺术，谈东瀛与西洋，放言高论，无所不谈。
　　其实这些文人，不光情投意合，他们之间还有亲戚关系，比方经亨颐与廖仲恺、何香凝是儿女亲家，夏丏尊和叶圣陶也是儿女亲家。朱光潜后来回想白马湖这段往事时，曾这样描绘：“这批布衣先生，每在课余取得空闲的感觉，营建一种轻松的空气，寻求一种美丽的兴趣。”事实上，正是他们有着一同的文学主张、相同的审美情味，终于构成一个崭新的散文门户——“白马湖派”。
　　无独有偶，20世纪50时代，北京东城芳嘉园15号的四合院里，住着收藏家王世襄一家。据有心人回想，这个宅院里种满紫藤，竹篱笆上爬满牵牛花和癞葡萄。王世襄还用青石板做了一张桌子，配上几个瓷墩儿，夏天能够坐在宅院里纳凉、喝茶、谈天。
　　没想到1956年，国家开端对私房进行社会主义改造，按人口计算，如果有剩余的房子就要租借。其时房管局和居委会天天有人上门发动王世襄将房子租借，否则就要在他家办食堂或托儿所。试想一下，若是办成食堂，整日吵吵闹闹，四合院里就没有一天安静的日子了。无法之下，王世襄只好找自己的朋友来住，比方画家黄苗子和郁风一家，比方创造《大闹天宫》的漫画家张光宇一家。
　　正是有这几位艺术家住在芳嘉园15号，这儿就成了北京文艺圈人士的集合地，像文博界的张珩、启功、朱家溍等几位白叟常来。画家叶浅予、丁聪和人艺的艺人吕恩也常往这儿跑。
　　20世纪60时代初的一个夏天，王世襄、黄苗子、张光宇三家联合请过一次客，屋里坐不下，就把桌凳放在宅院里。王世襄把家里的大桌子全摆出来，一共坐了四桌，电影界、话剧界、美术界的人来了很多，可能有四十几个，比方导演谢添、张正宇、吴祖光和丁聪等，三家人分头做菜，然后端出来我们一同吃。但在那个时代，客人都自己带粮票——那会儿粮食都是限量供应，客人来了能够不给钱，但要交粮票。
　　在那个时代，尤其是“反右”之后，文艺圈的政治空气很紧张，然而正是这种民间友谊，把这些人联络在一同，也正是这种“物以类聚，人以群分”的激活，让这些人在艺术上都各有成就，并构成了一种特有的文艺空气。