67、形寒饮冷伤肺。
68、木扣金鸣，土中泻木。
69、耳聋宣肺。
70、胃喜清凉，脾喜温。
71、胀在腹中痞在心下，胀有形，痞无形。
72、一切气病用气药不效，少佐芎归血气流通而愈。
73、水精四布，五经并行。
74、中气实则病在阳明，中气虚则病在太YIN。
75、少阳属肾，肾上连肺。
76、淋属肝胆，泻属脾胃。
77、人身无倒上之痰，天下无逆流之水，故不治痰而治气。
78、病痰饮者当以温药和之。
79、脾为生痰之源，肺为贮痰之器。
81、内不坚则善病风。
82、伤于风者上先受之，伤于湿者下先受之。
83、辛开苦降，芳香开窍，淡渗利湿。
84、脉络空虚贼邪不泄。
85、脑为元神之府，心为藏神之脏。

86、YIN平阳泌精神乃滞。
87、手心热来腹中热，手心凉来腹中凉。
88、发热恶寒者发于阳。
89、无热恶寒者发于YIN。
90、恶寒非寒明是热症。
91、恶热非热明是虚症。
92、久病非寒，暴病非热。
93、久痛无寒，暴痛无热。
94、麻是气虚，木是血虚。
95、牙痛长，腿痛短。
96、冬不用栀子，夏不用麻黄。
97、久病多瘀，怪病多痰。
98、从阳化热，从阴化寒。
99、有一分恶寒，便有一分表证。
100、久病必瘀，久病必虚。
101、急则治标，缓则治本。
102、虚则补其母，实则泄其子。
103、扎针拔火罐，病好一大半。
104、中药不效，炮制不到。
105、四季脾旺不受邪。
106、肝阳上亢，水不涵木。
107、气症饮水，血症不饮水。
108、热在上焦，气伤则渴。
109、热在下焦，血伤则不渴。
110、血之为病，上焦瘀血小便必难，下焦瘀血小便必自利。
111、一切血症，日轻夜重，一切气症，日重夜轻。

123 胀取三阳，飧泄取三阴
124 刺虚者，刺其去也；刺实者，刺其来也.
125 阳明多 实故宜泻，太阴多虚故宜补
126 恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
127 必先岁气，勿伐天和，必养必和，以待来复
128 无迎逢逢之气，无击堂堂之阵。
129 方其盛也，勿敢毁伤，刺其已衰，事必大昌。
130 邪之所凑，其气必虚
131 膈肓之上，中有父母，七节之旁， 中 有小心
132 阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决。精气乃绝。
133 阴气者，静则神藏，躁则消亡，饮食自倍，肠胃乃伤
134 重阳之人，其神易动。多阳者多喜，多阴者多怒
135 夺阴者死，夺阳者狂
136 君火以明，相火以位
137 壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气.
138 太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。
139 **所奉其人寿，阳精所降其人夭。
140 夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纪纲，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎？故物生谓之化，物 极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。

168 阳气有余，阴气不足，则热中善饥；阳气不足，阴气有余，则寒中肠鸣腹痛。
169 天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害人六腑；地之湿气，感则害人皮肉筋脉。
170 百病之始生也，必先于皮毛，邪中之则腠理开，开则入客于络脉，留而不去，传入于经，留而不去，传入于腑，廪 于肠胃。邪之始入于皮也， 然起毫毛，开腠理；其入于络也，则络脉盛色变；其入客于经也，则感虚乃陷下；其留于 筋骨之间，寒多则筋挛骨痛，热多则筋弛骨消，肉烁 破，毛直而败。邪客于皮则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满 则注于经脉，经脉满则入舍于腑脏也。
171 邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孙脉，留而不去，入舍于络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五 脏，散于肠胃，阴阳俱感，五脏乃伤，此邪之从皮毛而入，极于五脏之次也。
172 风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙络，孙络满则传入于络脉，络脉满则输于大经脉。寒湿之中人也，皮肤不收， 肌肉坚紧。
173 风伤肝，燥胜风；热伤气，寒胜热；湿伤肉，风胜湿；热伤皮毛，寒胜热；寒伤血，燥胜寒。
174 心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠为嚏，胃为气逆为哕为恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃， 不约为遗溺，胆为怒。
175 忧愁思虑即伤心。饮食劳倦即伤脾。又遇饮食饱甚，汗出于胃，醉饱行房，汗出于脾。久坐湿地，强力入水即伤肾。 恚怒，气逆上而不下，即伤肝。又遇疾走恐惧，汗出于肝。
176 腹中常鸣，气上冲胸，喘不能久立，邪在大肠也。小腹控睾、引腰脊，上冲心，邪在小肠者，连睾系，属于脊，贯 肝肺，络心系。气盛则厥逆，上冲肠胃，熏肝，散于肓，结于脐。善呕，呕有苦，长太息，心中 ，恐人将捕之，邪 在胆，逆在胃。饮食不下，膈塞不通，邪在胃脘。小腹痛肿，不得小便，邪在三焦约。
177 厥阴所至为里急，为支痛，为 戾，为胁痛呕泄。少阴所至为疡疹身热，为惊惑恶寒战栗谵妄，为悲妄衄 ，为语 笑。太阴所至为积饮痞隔，为 满，为中满霍乱吐下，为重 肿。少阳所至为嚏呕，为疮疡，为惊躁瞀昧暴病，为喉痹 耳鸣呕涌，为暴注 暴死。阳明所至为浮虚，为*阴股膝髀 足病，为胁痛皴揭，为鼽嚏。太阳所至为屈伸不利， 为腰痛，为寝汗痉，为流泄禁止。故风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泄，甚则水闭 肿，随气所 在，以言其变耳。
178 月满则海水西盛，人血气积，虽遇贼风，其入浅不深。至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，遇贼风则其入深。三虚者，乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚。三实者，逢年之盛，遇月之满，得时之和，虽有贼 风邪气，不能危之也。
179 手太阴实则手锐掌热，虚则欠KT ，小便遗数。手少阴实则支膈，虚则不能言。手心主实则心痛，虚则为头强。手 太阳实则节弛肘废，虚则生疣，小者如指痂疥。手阳明实则龋聋，虚则齿寒痹隔。手少阳实则肘挛，虚则不收。足太阳 实则鼽窒头臂痛，虚则鼽衄。足少阳实则厥，虚则痿 ，坐不能起。足阳明实则狂癫，虚则足不收胫枯。足太阴实则肠 中切痛，虚则鼓胀。足少阴实则闭癃，虚则腰痛。足厥阴实则挺长，虚则暴痒。任脉实则腹皮痛，虚则痒搔。督脉实则 脊强，虚则头重高摇之。脾之大络实则身尽痛，虚则百节尽皆纵。

180 邪之所在，皆为不足。故上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之苦眩；中气不足，溲便为之变， 肠为之苦鸣；下气不足，则乃为痿厥心 。
181 营气虚则不仁，卫气虚则不用，营卫俱虚，则不仁且不用，肉如故也，人身与志不相有，曰死。
182 气海有余者，气满胸中， 息面赤；气海不足，则气少不足以言。血海有余，则常想其身大，怫然不知其所病；血 海不足，亦常想其身小，狭然不知其所病。水谷之海有余，则腹满；水谷之海不足，则饥不受谷食。髓海有余，则轻劲 多力，自过其度；髓海不足，则脑转耳鸣，胫 眩冒，目无所见，懈怠安卧。
183 形肉已夺，是一夺也；大夺血之后，是二夺也；大汗出之后，是三夺也；大泄之后，是四夺也；新产及大血之后， 是五夺也。此皆不可泻。
184 寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生 胀。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少 火。壮火散气，少火生气。
185 肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意。心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气， 气舍魄。肾藏精，精舍志。
186 形乐志苦，病生于脉；形乐志乐，病生于肉；形苦志乐，病生于筋；形苦志苦，病生于咽嗌；形数惊恐，经络不通， 病生于不仁。
187 尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精。五气留连，病有所并。暴乐暴苦，始乐后苦， 皆伤精气，精气竭绝，形体毁沮。暴怒伤阴，暴喜伤阳，厥逆上行，满脉去形。愚医治之，不知补泻，不知病情，精华 日脱，邪气乃并。故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡。始富后贫，虽不伤邪，皮焦筋屈，痿 为挛。
188 饮食不节，喜怒不时，津液内溢，乃下留于睾。
189 精脱者，耳聋。液脱者，耳数鸣。气脱者，目不明。
190 虚邪之中人也，洒淅动形，起毫毛而发腠理。其入深，内搏于骨，则为骨痹。搏于筋，则为筋挛。虚邪之入于身也 深，寒胜其热，则骨疼肉枯，热胜其寒，则烂肉腐肌为脓，内伤骨，为骨蚀。有所疾前筋，发为筋溜。以手按之坚，骨 与气并，日以益大，则为骨疽。有所结，中于肉，无热则为肉疽。
191 手太阴，虚则小便遗数。足少阴，实则闭癃。足厥阴，结于茎。气逆则睾肿卒疝，实则挺长，虚则暴痒。
192 膀胱不利为癃，不约为遗溺。
193 风成为寒热，久风为飧泄，脉风成为疠.
194 脉大血少者，脉有风气。
195 寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生 胀。重寒则热，重热则寒。
196 寒伤形，热伤气。
197 阳胜者则为热，阴胜者则为寒，寒则真气去，去则虚，虚则寒搏于皮肤之间。寒胜其热，则骨疼肉枯，热胜其寒， 则烂肉腐肌为脓，内伤骨，内伤骨为骨蚀。*****
198 喜怒不适，食饮不节，寒温不时，则寒汁流于肠中，流于肠中则虫寒，虫寒则积聚，守于下管，则肠胃充郭，卫气 不营，邪气居之。
199 掌中热者，腹中热；掌中寒者，腹中寒。鱼上白肉有青血脉者，胃中有寒。
200 中热消瘅则便寒，寒中之属则便热。胃中热，则消谷，令人悬心善饥，脐以下皮热；肠中热，则出黄如糜，脐以下 皮寒。胃中寒，则腹胀；肠中寒，则肠鸣飧泄。胃中寒，肠中热，则胀而且泄；胃中热，肠中寒，则疾饥，小腹痛胀。

201 不远热则热至，不远寒则寒至。寒至则坚痞腹满，痛急下利之病生矣。热至则身热，吐下霍乱，痈疽疮疡，瞀郁注 下， 肿胀，呕鼽衄头痛，骨节变肉痛，血溢血泄，淋 之病生矣。
202 人伤于寒而传为热何也？岐伯曰∶夫寒盛则生热也。
203 气盛身寒，得之伤寒。气虚身热，得之伤暑。
204 一阳发病，少气善咳。二阳一阴发病，主惊骇背痛，善噫。
205 积之始生，得寒乃生，厥乃成积也。寒气上入于肠胃则 胀， 胀则肠外之汁沫迫聚不得散，日以成积。
206 赤脉之至也，喘而坚，诊曰有积气在中，时害于食，名曰心痹。白脉之至也，喘而浮，上虚下实，惊，有积气在胸 中，喘而虚，名曰肺痹。青脉之至也，长而左右弹，有积气在心下支 ，名曰肝痹，得之寒湿，与疝同法。黄脉之至也， 大而虚，有积气在腹中，有厥气，名曰厥疝。黑脉之至也，上坚而大，有积气在小腹与阴，名曰肾痹。
207 有故无殒，亦无殒也。大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死。
208 风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻
209 阴阳相得，其气乃行，大气一转，其结乃散。
210 五劳所伤，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤
211 大饱伤脾，大怒气逆伤肝，强力举重久坐湿地伤肾，形寒饮冷伤肺，形劳意损伤神，风雨寒暑伤形，恐惧不节伤志。
212 坚者削之，客者除之，结者散之，留者攻之，上之，下之，摩之，浴之，薄之，劫之，开之，发之，适事为故，微者调之，其次平之，盛者夺之，汗者下之，寒热温凉，衰其所属，随其攸利。
213 因其轻而扬之，因其重而减之，其高者因而越之，其下者引而竭之，中满者泻之于内，其有邪者渍形以为汗，其在皮者汗而发之，其剽悍者按而收之，其实者散而泻之，血实宜决之。
214 治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则
215 善调尺者，不待于寸
216 肝热病者，热争则狂言及惊
217 神有余则笑不休，神不足则悲
218 内夺而厥，则为瘖俳，此肾虚也
219 肝病其臭臊，心病其臭焦，脾病其臭香，肾病其臭腐，肺病其臭腥
220 五色各见其部，察其浮沉，以知深浅，察其泽夭，以知成败，察其散博，以知远近，视其上下，以知病处，积神于心，以知往今，故相气不微，不知是非，属意勿去，乃知新故。

225 粗工嘻嘻，以为可知，言热为已，寒病又起，同气异形，迷诊乱经
226 彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒。谨按四维，斥候皆归，其终可见，其始可知
227 少阳之主，先甘后咸。阳明之主，先辛后酸，太阳之主，先咸后苦，厥阴之主，先酸后辛，少阴之主，先甘后咸，太阴之主，先苦后甘，佐以所利，资以所生，是谓得气。
228 谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平
229 无损不足，益有余，以成其疹
230 有余泻之，不足补之
231 始刺浅之，以逐邪气，而来血气。后刺深之，以致阴气之邪，最后刺极深之，以下谷气
232 勿刺熇熇之热，勿刺漉漉之汗，勿刺浑浑之脉，勿刺病与脉相逆者。
233 方其盛也，勿取毁伤，刺其已衰，事必大昌。
234 小针之要，易陈而难入，粗守形，上守神，神乎神，客在门。未观其疾，恶之其原？刺之微，在速迟，粗守关，上守机。机之动，不离其空，空中之机，清静而微，其来不可逢，其往不可追。知机之道者，不可挂而发。不知机道，扣之不发。知其往来，要与之期，粗之暗乎，妙哉工独有之。往者为逆，来者为顺。明知逆顺，正行无问。逆而夺之，恶得无虚？追而济之，恶得无实？迎之随之，以意和之，针道毕矣。
235 道者，圣人行之，愚者佩之。
236 凡痹之类，逢寒则虫，逢热则纵。
237 风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。
238 根于中者，命曰神机，神去则机息
239 出入废，则神机化灭。
240 生之来谓之精
241 中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。
242 腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。
243 谷入气满，卓泽注于骨，骨属曲伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。
244 卫气本于命门，达于三焦。
245 两精相搏谓之神，随神往来谓之魂，并精出入谓之魄，所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意有所存谓之志。
246 气为精之御，精为神之宅，神为气精之用，命门气之主，肾精之主，心神之主