我们可以解剖一匹马而不杀死它吗？我们可以照亮影子而不让它消失吗？我们可以固定闪电而不干扰它吗？我们可以分析银幕上的梦而不是它变得枯燥无聊从而混灭它吗？
———朱建军（意象对话创始人）
电影本身就是可以给大众共同观看的梦。梦中的马奔跑在银幕上，闪烁的光影构成了另外的一个世界。在一些科学家看来，那是虚幻的世界，而实际上这个世界一样的真实，甚至更加真实。观众把钱当做选票，投票支持这个世界。如果用“杀马科学”去分析电影，我们就毁灭了电影，毁灭了大家的梦想。这时候另一种科学“意象对话”出现，这是一种“感同科学、关心科学、共情科学、有生命的科学”。它起源于弗洛伊德和荣格的传统心理学，运用“象征”、“意象”去分析事物和人。
这里在一本关于电影心理学的书《光与影——意象对话看电影》，详细介绍了意象对话的应用。就是从心理学象征意义去分析电影，从意象分的角度去解读电影作品，目的让更多人了解意象对话，体验从另一种视角更层次地品味电影艺术。
我以前对“意象对话”这种新学派一点也不了解，单凭对心理学和电影的喜爱，在图书馆借了这本书。用心理学去分析电影，这是一种倒奇妙，也让我振奋的事。就如同我以前看的广告心理学、管理心理学。。各种心理想一样，心理学可以应用到任何学科和任何事物人上，它的科学性和应用性让你不由感叹心理学的伟大。
这本书通过中外各大电影举列，其中包括著名的《午夜凶铃》、《沉默的羔羊》、《闪灵》、《千与千寻》、《鸟》等，一共15部电影。
各位肯定会对”意象对话“中的”“意象”指的到底什么好奇吧？心理学对于“意象”有两解，一：表象性的，是大脑对外界事物的图解；二：象征性的，具有心理现实的意义。意象对话更强调后者。这就好比哲学中的内因和外因，矛盾的普遍性和特殊性。比如给你一张图，里面画了一个房子，心理咨询师可能会问你，你从这张图中，看到了什么？也许有个孩子会回答，看到了妈妈、爸爸。这是他的一个心理图画，现实中不是客观存在的，但在人类的心理世界确实存在的。可以反向的，让你画一个房子，孤独症患者可能会画一个没有窗门、没有路的房子，四面隔绝，心理医师可以发现他内心的孤独和自闭。找到因对方法。这是心理学上常用的心理疗法。对于人这样，对于电影亦可以如此，朱建军对特有的意象经过分类，把这种对人或任何事物的分析“意象对话”。
在电影中，会有什么意象呢？电影中的各种具体形象（视觉的、听觉的或运动的）出现在我们头脑中式，就想成了意象，比如希区柯克《蝴蝶梦》里出现呼啸的汹涌波涛象征着主人公狂烈的内心挣扎和对未来的无赖。再比如《沉默的羔羊》里出现的比尔家中的一口干枯的井。这表示比尔的生命的源泉由于受到严重压抑而致干枯，从更深的角度看，也象征着他的性压抑。这里意象有了象征意义，“意象对话”也得以实现，有时候导演也没有发现他的一个场景设置会隐含什么象征意义，但导演的确通过电影，隐射出他要引导观众认识的问题。我们了解意象，也就对这部电影的认识又近了一步。
意象并不仅仅在电影里是静物的象征，还有人。笔者把电影中出现的人物分成各个族，每个族意象象征着主人公阿星的各个子人格，而“阿星和胖子”代表其主导子人格。根据弗洛伊德心理学“本我、自我、超我”看来，阿星主导子人格更多表现为“自我”。而电影本身就是阿星的子人格冲突的整合与“心灵蜕变”。
正如开头引用朱建军在这本书的“序”一样：
你们未必一定同意本书的分析，你们也许只是好奇地随便读读，但是我相信至少你们会发现，分析电影有这样一种新的方法，也是很有趣的。至少这些对电影的评论，并不会毁灭你对电影的兴趣，也许，还会使之增加。
我个人非常喜欢这部书，所以写一篇文章，留个纪念，过几天会把它还回图书馆。
———朱建军（意象对话创始人）
电影本身就是可以给大众共同观看的梦。梦中的马奔跑在银幕上，闪烁的光影构成了另外的一个世界。在一些科学家看来，那是虚幻的世界，而实际上这个世界一样的真实，甚至更加真实。观众把钱当做选票，投票支持这个世界。如果用“杀马科学”去分析电影，我们就毁灭了电影，毁灭了大家的梦想。这时候另一种科学“意象对话”出现，这是一种“感同科学、关心科学、共情科学、有生命的科学”。它起源于弗洛伊德和荣格的传统心理学，运用“象征”、“意象”去分析事物和人。
这里在一本关于电影心理学的书《光与影——意象对话看电影》，详细介绍了意象对话的应用。就是从心理学象征意义去分析电影，从意象分的角度去解读电影作品，目的让更多人了解意象对话，体验从另一种视角更层次地品味电影艺术。
我以前对“意象对话”这种新学派一点也不了解，单凭对心理学和电影的喜爱，在图书馆借了这本书。用心理学去分析电影，这是一种倒奇妙，也让我振奋的事。就如同我以前看的广告心理学、管理心理学。。各种心理想一样，心理学可以应用到任何学科和任何事物人上，它的科学性和应用性让你不由感叹心理学的伟大。
这本书通过中外各大电影举列，其中包括著名的《午夜凶铃》、《沉默的羔羊》、《闪灵》、《千与千寻》、《鸟》等，一共15部电影。
各位肯定会对”意象对话“中的”“意象”指的到底什么好奇吧？心理学对于“意象”有两解，一：表象性的，是大脑对外界事物的图解；二：象征性的，具有心理现实的意义。意象对话更强调后者。这就好比哲学中的内因和外因，矛盾的普遍性和特殊性。比如给你一张图，里面画了一个房子，心理咨询师可能会问你，你从这张图中，看到了什么？也许有个孩子会回答，看到了妈妈、爸爸。这是他的一个心理图画，现实中不是客观存在的，但在人类的心理世界确实存在的。可以反向的，让你画一个房子，孤独症患者可能会画一个没有窗门、没有路的房子，四面隔绝，心理医师可以发现他内心的孤独和自闭。找到因对方法。这是心理学上常用的心理疗法。对于人这样，对于电影亦可以如此，朱建军对特有的意象经过分类，把这种对人或任何事物的分析“意象对话”。
在电影中，会有什么意象呢？电影中的各种具体形象（视觉的、听觉的或运动的）出现在我们头脑中式，就想成了意象，比如希区柯克《蝴蝶梦》里出现呼啸的汹涌波涛象征着主人公狂烈的内心挣扎和对未来的无赖。再比如《沉默的羔羊》里出现的比尔家中的一口干枯的井。这表示比尔的生命的源泉由于受到严重压抑而致干枯，从更深的角度看，也象征着他的性压抑。这里意象有了象征意义，“意象对话”也得以实现，有时候导演也没有发现他的一个场景设置会隐含什么象征意义，但导演的确通过电影，隐射出他要引导观众认识的问题。我们了解意象，也就对这部电影的认识又近了一步。
意象并不仅仅在电影里是静物的象征，还有人。笔者把电影中出现的人物分成各个族，每个族意象象征着主人公阿星的各个子人格，而“阿星和胖子”代表其主导子人格。根据弗洛伊德心理学“本我、自我、超我”看来，阿星主导子人格更多表现为“自我”。而电影本身就是阿星的子人格冲突的整合与“心灵蜕变”。
正如开头引用朱建军在这本书的“序”一样：
你们未必一定同意本书的分析，你们也许只是好奇地随便读读，但是我相信至少你们会发现，分析电影有这样一种新的方法，也是很有趣的。至少这些对电影的评论，并不会毁灭你对电影的兴趣，也许，还会使之增加。
我个人非常喜欢这部书，所以写一篇文章，留个纪念，过几天会把它还回图书馆。
