首先，鄙人還是想先抱怨一下漢藏語系的語族劃分問題。此語系的母語者算是第二多的，但受重視的程度似乎遠不如閃含語系(被西方人認為是神聖的語系，無辦法)，至今，除了漢語族之外，其它的藏緬諸語，在不少著作中都被籠統劃為一個語族，這未免太草率且不尊重母語者了。

漢藏語系也是很不均衡(說是最不均衡都不為過)的語系，一個語族一家獨大(猶如阿爾泰語言的突厥語族，尼日爾-剛果語系的班圖語，閃含語系的閃語族)。漢語之外的其它眾多語種，鄙人斗膽認為，至少可劃分為兩個語族:藏羌，緬彝

為何扯一下藏緬諸語，是由於對研究學習上古漢語有不小的幫助，不過上古漢語實在太“玄”，使用方塊語素文字的上古漢語連音韻類書籍都幾乎沒有，只能從寥寥幾個擬推音來比對。通過比對，發展上古漢語詞和阿爾泰語言有一些交集。

鑒於此種情形，唯有中古漢語可以系統化地深入分析、學習。大家都知道中古漢語的時代是從晉到宋末，其中分為三個時期

五胡亂華時期，北方南遷的漢人超過一半，而且最主要的世家大族都遠遁江南，因此可以說，四世紀以來漢語就開始正式和南方語言融合(我說的是“正式”，意即官方雅音開始和南方語言融合)

接下來涉及到核心問題了。大家都知道，中古漢語演變為分析語，且聲調劇增。在此，可以對比看看當代藏緬諸語的現狀

當今的藏緬諸語，多數都發展出了三至四個聲調，這是眾所周知的，且藏緬語中從川南地區往南，有很多都演變為了分析語(從數量上來說，可用“多數”一詞來描述，畢竟雲南和緬甸的藏緬民族較多)

看到這裡，諸君或許會想，三至四個聲調，和“漢語”不是差不多嗎，大家都一樣。注意，“漢語”不是單一的一個語種，不少人都在潛意識裡把 現代漢語普通話等同於整個當代漢語，這是個不嚴謹的想法

漢語有“四聲”，這個概念其實沒錯，不過要澄清的是，古代韻書中的“聲”和當今語言學中的“聲”的概念有區別。中古漢語有四聲，分別是 平 上 去 入，而非普通話的四個調(普通話沒有入聲，連四聲都不齊全)

放在當代，可以說普通話有四聲(也是四調)，因為自清朝以來，漢語官話的定義變了，不再以中古韻書中的定義為標準。

實際上，中期的中古漢語的聲調狀況是:規範的雅言有四聲和區分陰陽的完整八調，而地方口音(比如唐朝國都長安音都有所殘缺，但至少四聲齊全，有史料記載僅有六調)

接下來，必須提一下“越人”以及他們的語言。中原(世界上古代甚至當代仍是如此，排斥其它民系的情況隨處可見)歷來都對邊境民系甚是鄙夷，所以也不會有太多閒情逸致去區分他們(“百濮”就是一個比較籠統的概稱)。“越”被稱為“百越”，說明部族民系紛雜龐大。狹義的“百越”指的是自吳越直至越南北部的東南沿海的原住民民系

那麼，越人的語言是甚麼？據考證，狹義的“越人”指的是當今操侗台語群(又稱 僮侗或台-卡岱語群)的諸多民系。為何是“語群”而非“語系”？因為這是我能想到的最好最嚴謹的用詞了。東方很多民系相互融合的程度遠超西方，因此語系劃分都存在一定爭議。多年前，國際還勉強承認 苗瑤、侗台為漢藏語系的下屬語族，隨著研究的深入，學術界發生了分歧，國內 學術界則仍沿用不合理的舊理論…

那麼，狹義的“越”語的定義就可以確定了——指的是侗台語群。講到這，還必須插一句，侗台語和南亞語系南島語系都有些關聯，已發現一些最基礎的同源詞。有人推測，早期(可能是三千年前或更早)的越人有一部分是沿海一代還留在大陸的南島民系