行指的业行和心行。
心的运作方式叫做心行，心来往于目标之间形成通路叫做心路。心以过去名色为目标的是不活跃的心，叫做有分心，以当前现在目标为所缘的是活跃的心，叫做速行心。伴随着心路升起的心所就是识。在这里，如果不去剖析理解分化它去分别它不同的通路，它只是叫做识，而不是六识。
就比如电在集成电路里运行，就组合成运算这件事一样。而集成电路不仅仅只是计算器可以拥有，所以同样的心路也不是只会在动物和人的肉体里才会有。
识攀缘色可以分化为六种识，分别是色声香味触法，如果依处是色身那就是眼耳鼻舌身意六识
六识好像一个桌子，桌面是意，然后它有五个腿，分别是眼耳鼻舌身。世间很多事物都是分形相似的，比如人体有躯干，然后加上头和四肢，有五个突起。手也是，有手掌，然后外面有五根手指突起。手掌就是意，其他五根手指就是眼耳鼻舌身，每根手指碰触不同的信号刺激。最终通过手掌汇总。心通过眼耳鼻舌身五门，攀缘过去的名色信息比如大脑里的记忆，在脑中也会产生五蕴的识，通过五官净色攀缘外在事物形成色声等也会形成五蕴的识。
总结起来，攀缘外在事物色法，和攀缘过去名色记忆或者过去业行的存留信息，就是以色法，和名法为所缘，简称名色。
不管心对名色产生了任何认识，任何心所，总结起来也就是只有六种，分别就是五蕴和法，所以总结起来就是六识。攀缘的是色法，通过的眼耳鼻身意，所以叫做六入，即便的过去的名色，也是通过的过去的六入，所以就不论它到底是几入，几种触发，都总结为六种入。
入是触本身
另外就是过去的名色法是业行本身的信息，如同水面被撞击事件后留下的波纹，所以世界本身，法界本身就是载体，没有独立的容器，一切都是容器，可以理解为云储存，所以心总是有目标的，不可能找不到目标而停止运行。
为什么心缘过去名色的有分流，会转移到下一世的色身，下一世的目标呢？因为心的运作是有惯性的，不光是心，物理世界的一切运动都有惯性的特征。过去积累的业行形成的惯性使得你目标依旧是过去的目标，形成贪爱的根。因此在有分心里，目标是各种过去惯性，贪爱的目标，假设心路受到现在名色的撞击影响，它会产生波动，如果周遭有相似于，或者等同于过去目标的事物，那么心就会转向到现在的目标上，因为过去的名色只是信息，它不活跃，不明朗，不直接。而现在的目标清晰明确，你可以用：看记忆中的苹果，和看眼前的苹果这两种方式去理解过去名色和现在名色的差别来理解。
有分心一旦转向现在的目标，会立刻变成结生心，和后面的因缘有关系，比如受爱取有，过去名色中的经验信息使得你的这个“软件”和硬件人胎或者其他胎十分的契合，去协作贪爱你的目标，从而成为一体。
人心行的能力，是可以不用五官，直接抓取信息的，所以世间有很多不同于原本生理现象的特异功能或者神通，是可以直接获取很多信息。比如盲人的阿那律尊者如何看东西一样。
所以六识不仅限于肉身与色尘触才会有，心也可以直接触色尘而成识的。