《师道说——荀子节讲》
序
今天是教师节，曾几何时我一个两年的初中毕业生也混到了被人祝福的地步，很惭愧！是真惭愧！何故？
师者得英才而育之，吾不能行也；
师道尊严，吾不能自立也！
师者传道、授业、解惑，吾不能为也！
师道尊严，今人多解为尊敬老师，大谬！老师固然该尊敬，那是指能遵守师道的！为师若不守师道，轻则失道，重则成骗！所以韩愈称“师之所存，道之所存”也。
《荀子·致士》篇中对老师有详细的要求，节解如下：
原文：师术有四，而博习不与焉：尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。水深而回，树落则粪本，弟子通利则思师。
一）“师术有四，而博学不与焉”。
解：古人说的术，就是我们现在说的道。古人行道而不言，是不自夸耀；今人称道而不行，是自我吹擂。这句话是说教师尊行的道有四个方面，而博学勤习不在其中；为什么呢？博学勤习是人人该具有的基本素质，若不具备，别说老师，连小偷你也干不了。
（二）尊严而惮，可以为师；
解：尊是尊道即尊重师道，严是修身，惮是惧怕；合起来讲即把师道做为崇高的信仰，严格遵守师道的规范，心中又常自检点，唯恐自己的言行偏离了师道，能够做到这样，就可以去（学着）当个老师了。（从前有人抄错书，把惮字当禅字，解释尊严而惮的意思是：要尊敬老师，如同参禅要尊敬老和尚那样……很可笑！师道是对老师的要求，不是学生守则！）
（三）耆艾而信，可以为师；
解：古人称六十为耆，五十叫艾，古时太师称耆，太傅名艾，耆艾也就是师傅的意思；古人质朴，以年老而有德，能取信于人。这句话是说想当个合格的老师，一定要有道德有诚信，只要具足诚信，就可以去当老师；不可单从字义上解释、要五六十岁有信誉了再学当老师，那也离盖棺不远了。
（四）诵说而不陵不犯，可以为师；
解：古汉语中诵是个多义字，在这里只取读书“有节拍”的意思，古称“讽诵”“吟诵”，其实就是现在说的朗读朗诵；诵是古时师者的一项基本功，对文章顿挫抑扬的读诵，可以把学者带入文境之中，便于文意的解说。说是解释讲义，陵是欺下义，犯是违上义，不陵不犯的意思是说：不以个人的偏见妄执从内外方面来改变经典的原本原意，能做到这一条，就又多了一个去尝试干老师的条件。
（五）知微而论，可以为师。
解：微是微小，事物肇始的发萌细小处。老子说“见小曰明”，这是要求老师专业精通，也是见微知著的意思。能从细微不显处来发明讲解大道理，就可以当个好老师了！
（六）水深而回，树落则粪本，弟子通利则思师。
解：水深则流聚！水比喻师者对师道长久保持，才能成为师德（水深）——师者的高尚品德！师德高尚，犹若大海，自然可益人益己，回有回报义。树落则粪本，树叶落下成为自我的根本营养；下面一句说弟子从师学习，日后受益了自然会想念老师的恩德。这三句话基本上是这一个意思：勉励师者只管严格操守，师道立则道统延！师者守此师道，学者学此师道，日后自亦能延此师道，道统延续，自然不绝。