由于道德经中时不时冒出这些莫名其妙的话，可愁坏了后世的学者们，为了从这些话里解释出正能量来，真是绞尽脑汁，比如把“古之善为道者，非以明民，将以愚之”中的“愚”字，给解释成了淳厚朴实——总不能说成是愚民吧？
可淳厚朴实也不对头啊？道德经中有好几处用到了愚字呢，在别处都当愚昧讲，怎么到这儿就淳厚朴实了？再者说了，经文里有专门表达淳厚朴实的词啊，“我无欲，而民自朴”嘛，难道是不小心把“朴”写成“愚”了？那也不对呀，“愚”和前面的“明”是相对的，朴和明就对不上了。
这可咋整？干脆把“明”字也用春秋笔法解释一下吧，什么是春秋笔法呢？就是寓含褒贬的写法，比方说……哦，不用比方了，就用现成的实例吧，学者们把贬义的“愚”给写成了褒义的“淳厚朴实”，那么相应的，还要把褒义的“明”给写成贬义的“智巧伪诈”，这就是典型的春秋笔法，经过这么一春秋，这句话就解释成了“古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实”。

晕，这还用得着“善为道者”吗？不善为道的也不会没事儿闲的，把人民都教成狡猾狡猾地？先不说能不能教导成功，问题是这么干，有什么好处？
此外，道德经中的某些思想还有前后矛盾之处，着实让人困惑。比如“善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。”这句好不容易有点儿慈航普渡的正能量了，可在别处又说“皆知善之为善，斯不善已”，得，刚有了点善，又让您给斯成不善了，那我们还能不能有点好儿了？就说百善孝为先这条，算是天下皆知了吧？那请问孝敬老人这事儿到底有何不善之处？如果这都是不善，那天道还能“常与”什么样的善人？

所以，各位大学者们，你们累不累啊，越费劲去解释，越违反了简易！对于这类话，最简单的解释就是，要么是反动思想，要么是乱语怪言。
当然了，道德经是如此高深，咱们可不能轻易说它是反动思想，那会砸了很多人的饭碗，还会砸了更多人的信仰，实在不行，只好当成是乱语怪言了，不乱不怪不足以显其高深。

面对道德经中的各种奇奇怪怪，别说咱们了，就连当年世界顶级的学神、学霸孔老夫子也是相当蒙圈的，《史记》上说，孔子曾向老子问道，之后发了这样一些感慨：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
这些话，从百度上查一下白话文翻译，表面上像是在夸老子的神妙，实际上是孔子“不明觉厉”了，也就是说，不明白咋回事，只觉得好厉害的样子。
孔子先列举了鸟、鱼、兽这些已知概念，表明他不明白老子的理论归属，那些理论与自己所了解的知识体系不接轨！然后孔子又承认他对老子的理论无法把握，既不能罔，也不能纶，又不能矰，想学都摸不着门路，所以呢，孔子简直不知该怎么形容好了，只能说是像龙一样玄乎。

这件事，也从另一个角度说明了道德经的思想观念是特立独行的，简直特立到孤立了，连这本书自己也常在字句中发一些不被人理解的感叹。我们的学习本领当然赶不上孔子了，所以至今不明白道德经表达的到底是什么，尽管这个世界上每天都有人对道德经恍然大悟。
说到这里，我们要再次怀疑一下，道德经是老子写的吗？一个正常的人类，写出来的思想为什么这么奇怪？
神奇的天道思想，难道来自作者头脑中的灵光一闪吗？不太像，因为在道德经中，天道从起源到表现，从规律到运用，已经是一个较为完整的思想体系了，这很难用灵感来解释，没听说过灵感还能闪成连续剧的！

难道天道思想的出现，纯凭作者想象吗？也不可能，大家都清楚，想象必须是建立在已知信息上的，一个新生儿不可能想象出股票行情的变化，若没有大量已知信息，连科幻小说都编不下去啊！可是道德经中明明说了，关于天道的事儿，即使是最基本的名称和定义，在从前是也是不存在的！
无中生有地冒出来一整套非常孤立的天道理论，详细讲解了关于天地来源、形态、演变、构造、性质、功能、关系的知识，并且这套理论还能对人们产生指导意义，这完全是超过了人类能力极限的事，我们甚至可以问，道德经真是人类写的吗？

如果是人类写出来的，为什么作者对从来不为人知的天道大书特书，却对人间的信息如时间、地点、人物、事件等等只字不提呢？这可真邪门。
谁都知道，只要是写文章，多多少少都要涉及到时间、地点、人物、事件的，这些是文章的要素啊，写记叙文章，要记人记事吧？写议论文章，论据论证能不提到人和事吗？写应用文章，如果离开人和事，文章有什么用？所以说，各种文章都……嗯？等会儿，说到这儿还真想起来一种文体，也许世上只有这种文体才不太注重文章要素，那就是 ———
说明文！！！
百度一下“说明文”这三个字，摘要如下：
说明文是一种以说明为主要表达方式的文章体裁，它对客观事物做出说明或对抽象事理进行阐释，使人们对事物的形态、构造、性质、种类、成因、功能、关系或对事理的概念、特点、来源、演变、异同等能有科学的认识，通过揭示概念来说明事物特征、本质及其规律性，解释事物的原理、含义、特点、演变等。
看完对说明文的介绍，再想想道德经，咱是不是有些开始怀疑人生了？原来这部道德经，竟是一篇标准的说明文？！而且还不是普通的说明文，这就是一本关于天地人间的说明书！
注：此篇为欧阳米果原创文章，本名《非常论道》，原发于博客，转载请注明出处，更多详情，请百度欧阳米果新浪博客。

道德经中的“烂玻璃”还是有不少的，甚至还加上了一些“反动”的话，用以乱扰乱人们的思维，以免过早识破天机。不过既然道德经来历不凡，就算是烂玻璃也是有价值的，后世学者们各显其能，从中研究出了一大堆学问。
不过话说回来，也幸亏有了这些烂玻璃，若是文章中只有“道生一二三”那几句天机密语，道德经早给扔一边儿去了，鬼知道那几句疯话是什么意思？
如果道德经真是一本天地说明书，那就更不可能是老子写的了，因为要想写出这么一份说明书，必须站在天地之上的客观角度上才行，或者说，必须要有“上帝视角”才行，老子是生活在人间的，他怎么可能跳出这片天地，从客观角度上描述它呢？

或许老子不知通过什么途径得到了这本奇书，之后就以老子著作的名义流传了下来，文中有大量的第一人称“吾”和“我”，也是为了让这本书在人间有一个合法的身份？说不定……老子本身就是一外星特务？
没这个可能吗？那还真说不准，我们去看老子的资料，发现关于老子的记载是不确定的，好像给打上了马赛克！司马迁写史记的时候，关于老子是谁的问题，竟然有好几个选项，司马迁费了不少事才排除了一些，最终仍然无法确定老子是李耳还是老莱子，只好把这两位都给写上了，咱想啊，连谁是老子都不能确定，那么相关的籍贯、职务、言论、宗谱等等还能有着落吗？这就有些特务工作的隐秘性了吧？

老子的身份问题，就当闲聊吧，这个不是重点，我们重点关注的还是道德经。假如这是一本关于天地机密的说明书，那头一个问题就是：为什么会出现这本说明书呢？虽然说宇宙天地是“道”的产品，可这个“道”还给咱们附赠一本产品说明吗？为什么啊？若是不送说明书……怕我们给差评？（咳咳，被这个想法给呛着了）

先缓缓神，然后再想接着琢磨，哪啥——我天！这个“道”还会写文章？

道能生一二三，我们就不说啥了，敢情您还能生中国字啊？而且还能把这几千个中国字排列成有意义的字句和文章！这是怎么回事？道是有智慧的？！

哦不对，道不可能是智慧，因为道显然是一种规律性的事物，它“独立而不改，周行而不殆”，谁听说过智慧还是有规律的？能用公式算一下咱啥时候开悟吗？另外，如果一个智慧只能“独立而不改”，那它不成二傻子了？再没完没了地“周行而不殆”，不会腻歪死啊？