清凉大师说“有解无行,增长邪见;有行无解,增长无明。”。以下内容为转载
一、如果“摄心为戒,以戒为师。”被定义到有功夫范畴,那“往生全由信愿而无关功夫。”的观点是否违背“摄心为戒,以戒为师。”的佛陀教导呢?(印光祖师定义的“以戒为师”之持戒似乎就是“摄心为戒”,小乘佛教八关斋戒似乎也要求摄心为戒,相关佛经及祖师开示附录在后面。)
二、如果“摄心为戒,以戒为师。”被定义到无功夫范畴,此处是否应当弄清,以免使大家误会"往生不需摄心为戒,以戒为师。"。
三、是否有一种不需“摄心为戒,以戒为师。”的真信切愿呢?
四、是否有一种不需落实净业三福第一福“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业之不贪,不嗔,不痴。”的真信切愿呢?
五、是否下辈下生念佛人临终折服现行烦恼就等同“临终十念相续心”?
一、如果“摄心为戒,以戒为师。”被定义到有功夫范畴,那“往生全由信愿而无关功夫。”的观点是否违背“摄心为戒,以戒为师。”的佛陀教导呢?(印光祖师定义的“以戒为师”之持戒似乎就是“摄心为戒”,小乘佛教八关斋戒似乎也要求摄心为戒,相关佛经及祖师开示附录在后面。)
二、如果“摄心为戒,以戒为师。”被定义到无功夫范畴,此处是否应当弄清,以免使大家误会"往生不需摄心为戒,以戒为师。"。
三、是否有一种不需“摄心为戒,以戒为师。”的真信切愿呢?
四、是否有一种不需落实净业三福第一福“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业之不贪,不嗔,不痴。”的真信切愿呢?
五、是否下辈下生念佛人临终折服现行烦恼就等同“临终十念相续心”?