大唐三藏圣教序，太宗文皇帝制，弘福寺沙门晋右将军王羲之书：
盖闻二仪有像，显覆载，以含生四时，潜寒暑，化物是以窺天鉴地，明阴洞阳，庸愚皆识其端，贤哲罕穷其数。然而天地苞于阴阳，易识者以其有像也。阴阳处于天地而难穷者，无形也。故知像显可徵，虽愚不或其潜莫睹，在智犹迷况乎。
此序是唐太宗制，王羲之书。序中有二处提到阴阳：一、阴阳苞于天地。（苞，出生的意思）也就是说，天地是阴阳所生。二、阴阳处于天地而难穷者，无形也。阴阳是看不见，摸不着的，是无形的。序中提到的二仪，就是阴阳。阴阳还关系着人的庸愚、贤哲。也就是说，阴阳关系着人的本性。道家的阴阳学，远古的先人很重视，并有许多著作，可惜都失传了。唯物主义出现后，把阴阳学当作唯心主义了。阴阳表面看起来是唯心主义，骨子里却是唯物主义的。不然，物种的雄雌，就无法解释清楚了。