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“据我的经验,几十年来,几乎连打好百日基础的人都没有。如果这个基础(百日筑基)都没有的话,所有佛学理论都是空谈。——南怀瑾”
神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚。
能完成这一百天的修行,就是道家所说“碧眼方瞳是神仙”。
定,也叫做“三昧”,道教称为“结丹”。
从凡夫到成佛,只有禅定功夫不同——慧也是从定生。
比如,般舟三昧是八地菩萨境界,首楞严三昧是十地菩萨境界,金刚三昧是佛的境界。
也就是,当你证到首楞严三昧时,你就证到十地。
如果一个修行人,无法入定,那么他是没有真功夫的。
也就是,他没有真本事,只不过鹦鹉学舌,背个书而已。
一、怎样入定
1、达到什么条件,才能入定?(入最低层次的初禅禅定)
答:
“中脉不通而言得定者,绝无是处。中脉通了,才能证入初禅的真正禅定。中脉通了,他的境界永远是天青色,昼夜都在水绿山青境界,两眼蓝色,眼瞳定而有力,发出方楞似的光芒。佛教用药师佛的蓝色身躯意表这个境界,也就是道家所说“碧眼方瞳是神仙”——南怀瑾”
2、中脉怎么才能通?
答:
“精气神充足,中脉自然会被旺盛的精气神冲开。此时身体健康无病”。
健康与修证的关系
答:
“色身没有绝对的健康,即不能得定。不能去掉身体的障碍,想进入定境,是绝对不可能的事。能做到身心健康,求证道业就比较容易了。——南怀瑾”
“佛家的显教跟密宗争吵,密宗认为气脉要通了才能悟道;净土、禅宗不谈这套气脉,认为四大假合之身说什么气脉!那是外道。我们看到很多法师们的著作,都在骂,像我们这些没得道的人,看看只好笑笑。大家骂过来骂过去,反正都没有真得道,得了“骂道”有什么用呢?结果自己学道都在生病,还著书立说骂别人不对,那不是造业吗?至少自己少生病也好一点嘛!其实显密都一样的,真到了一念不生,一定是气住脉停;反过来说,能气住脉停,自然心平气和,才能到一念不生。心不平,气不和,精神不充满,怎么能够达到一念不生呢?——南怀瑾”
通中脉与开悟的关系
答:
“中脉通,不一定开悟;中脉不通,一定不开悟。”
3、怎么充足精气神?
答:
“人身有365个大穴,对应地球公
转太阳一周。地球公转太阳一周是365天,易数以9为最大,以9归真,所以人身每个穴位应填满9口真气。——释仁智”
4、怎样填真气?
答:
“一天十二时辰,一时辰六刻钟,每刻钟二十分钟,即每二十分钟为一座。人坐禅时,六根清静,心志既不散乱也不昏沉时,每一刻钟能化一口真气。当真气化生时,由督脉上行百会再下行到口腔时,会化成一口清且甜的口水,渡咽下去,胜过服一支人参,补益身之四大五行五脏六腑,推动百脉千经。——释仁智”
5、填满真气要多久——百日筑基。
答:
“一百天的时间不是乱定的。要计算要坐多少座才能气脉初通,即365个大穴×每个大穴9口真气=3289座,把这个数字去零为整,即三千五百座左右。佛教日夜打坐,以连续七七四十九天日夜的打禅七,完成三千五百座。道教日修夜睡,一天用功十二小时,二个七七四十九天即可完成。二个七七四十九天,也就是一百天左右,故名百日筑基。——释仁智”
二、百日筑基是什么
百日筑基,顾名思义,就是用一百天的修行来打基础。
完成百日筑基,需要日修夜睡连续打坐一百天,完成三千五百座有效座。
这是一切修行人都要完成的基本功,在佛教被称为“打禅七”。
三、为什么要完成百日筑基
明白法理是一回事,能证到是另一回事。
——就像你明白不嫉妒的道理,却还是要嫉妒,因为你证不到不嫉妒。
百日筑基,筑的是什么基础?——入定。
百日筑基是为了打通中脉,打通中脉才能入定,中脉不通是被贪嗔痴等业障堵住。
中脉通,不一定开悟;中脉不通,一定不能开悟。
如果一个修行人连入定都做不到,他也就没有丝毫真功夫可言,最多也只是纸上谈兵的学舌鹦鹉而已。
“据我的经验,几十年来,几乎连打好百日基础的人都没有。如果这个基础(百日筑基)都没有的话,所有佛学理论都是空谈。——南怀瑾”
神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚。
能完成这一百天的修行,就是道家所说“碧眼方瞳是神仙”。
定,也叫做“三昧”,道教称为“结丹”。
从凡夫到成佛,只有禅定功夫不同——慧也是从定生。
比如,般舟三昧是八地菩萨境界,首楞严三昧是十地菩萨境界,金刚三昧是佛的境界。
也就是,当你证到首楞严三昧时,你就证到十地。
如果一个修行人,无法入定,那么他是没有真功夫的。
也就是,他没有真本事,只不过鹦鹉学舌,背个书而已。
一、怎样入定
1、达到什么条件,才能入定?(入最低层次的初禅禅定)
答:
“中脉不通而言得定者,绝无是处。中脉通了,才能证入初禅的真正禅定。中脉通了,他的境界永远是天青色,昼夜都在水绿山青境界,两眼蓝色,眼瞳定而有力,发出方楞似的光芒。佛教用药师佛的蓝色身躯意表这个境界,也就是道家所说“碧眼方瞳是神仙”——南怀瑾”
2、中脉怎么才能通?
答:
“精气神充足,中脉自然会被旺盛的精气神冲开。此时身体健康无病”。
健康与修证的关系
答:
“色身没有绝对的健康,即不能得定。不能去掉身体的障碍,想进入定境,是绝对不可能的事。能做到身心健康,求证道业就比较容易了。——南怀瑾”
“佛家的显教跟密宗争吵,密宗认为气脉要通了才能悟道;净土、禅宗不谈这套气脉,认为四大假合之身说什么气脉!那是外道。我们看到很多法师们的著作,都在骂,像我们这些没得道的人,看看只好笑笑。大家骂过来骂过去,反正都没有真得道,得了“骂道”有什么用呢?结果自己学道都在生病,还著书立说骂别人不对,那不是造业吗?至少自己少生病也好一点嘛!其实显密都一样的,真到了一念不生,一定是气住脉停;反过来说,能气住脉停,自然心平气和,才能到一念不生。心不平,气不和,精神不充满,怎么能够达到一念不生呢?——南怀瑾”
通中脉与开悟的关系
答:
“中脉通,不一定开悟;中脉不通,一定不开悟。”
3、怎么充足精气神?
答:
“人身有365个大穴,对应地球公
转太阳一周。地球公转太阳一周是365天,易数以9为最大,以9归真,所以人身每个穴位应填满9口真气。——释仁智”
4、怎样填真气?
答:
“一天十二时辰,一时辰六刻钟,每刻钟二十分钟,即每二十分钟为一座。人坐禅时,六根清静,心志既不散乱也不昏沉时,每一刻钟能化一口真气。当真气化生时,由督脉上行百会再下行到口腔时,会化成一口清且甜的口水,渡咽下去,胜过服一支人参,补益身之四大五行五脏六腑,推动百脉千经。——释仁智”
5、填满真气要多久——百日筑基。
答:
“一百天的时间不是乱定的。要计算要坐多少座才能气脉初通,即365个大穴×每个大穴9口真气=3289座,把这个数字去零为整,即三千五百座左右。佛教日夜打坐,以连续七七四十九天日夜的打禅七,完成三千五百座。道教日修夜睡,一天用功十二小时,二个七七四十九天即可完成。二个七七四十九天,也就是一百天左右,故名百日筑基。——释仁智”
二、百日筑基是什么
百日筑基,顾名思义,就是用一百天的修行来打基础。
完成百日筑基,需要日修夜睡连续打坐一百天,完成三千五百座有效座。
这是一切修行人都要完成的基本功,在佛教被称为“打禅七”。
三、为什么要完成百日筑基
明白法理是一回事,能证到是另一回事。
——就像你明白不嫉妒的道理,却还是要嫉妒,因为你证不到不嫉妒。
百日筑基,筑的是什么基础?——入定。
百日筑基是为了打通中脉,打通中脉才能入定,中脉不通是被贪嗔痴等业障堵住。
中脉通,不一定开悟;中脉不通,一定不能开悟。
如果一个修行人连入定都做不到,他也就没有丝毫真功夫可言,最多也只是纸上谈兵的学舌鹦鹉而已。