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“据我的经验，几十年来，几乎连打好百日基础的人都没有。如果这个基础（百日筑基）都没有的话，所有佛学理论都是空谈。——南怀瑾”
神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。
能完成这一百天的修行，就是道家所说“碧眼方瞳是神仙”。
定，也叫做“三昧”，道教称为“结丹”。
从凡夫到成佛，只有禅定功夫不同——慧也是从定生。
比如，般舟三昧是八地菩萨境界，首楞严三昧是十地菩萨境界，金刚三昧是佛的境界。
也就是，当你证到首楞严三昧时，你就证到十地。
如果一个修行人，无法入定，那么他是没有真功夫的。
也就是，他没有真本事，只不过鹦鹉学舌，背个书而已。
一、怎样入定
1、达到什么条件，才能入定？（入最低层次的初禅禅定）
答：
“中脉不通而言得定者，绝无是处。中脉通了，才能证入初禅的真正禅定。中脉通了，他的境界永远是天青色，昼夜都在水绿山青境界，两眼蓝色，眼瞳定而有力，发出方楞似的光芒。佛教用药师佛的蓝色身躯意表这个境界，也就是道家所说“碧眼方瞳是神仙”——南怀瑾”
2、中脉怎么才能通？
答：
“精气神充足，中脉自然会被旺盛的精气神冲开。此时身体健康无病”。
健康与修证的关系
答：
“色身没有绝对的健康，即不能得定。不能去掉身体的障碍，想进入定境，是绝对不可能的事。能做到身心健康，求证道业就比较容易了。——南怀瑾”
“佛家的显教跟密宗争吵，密宗认为气脉要通了才能悟道；净土、禅宗不谈这套气脉，认为四大假合之身说什么气脉！那是外道。我们看到很多法师们的著作，都在骂，像我们这些没得道的人，看看只好笑笑。大家骂过来骂过去，反正都没有真得道，得了“骂道”有什么用呢？结果自己学道都在生病，还著书立说骂别人不对，那不是造业吗？至少自己少生病也好一点嘛！其实显密都一样的，真到了一念不生，一定是气住脉停；反过来说，能气住脉停，自然心平气和，才能到一念不生。心不平，气不和，精神不充满，怎么能够达到一念不生呢？——南怀瑾”
通中脉与开悟的关系
答：
“中脉通，不一定开悟；中脉不通，一定不开悟。”
3、怎么充足精气神？
答：
“人身有365个大穴，对应地球公
转太阳一周。地球公转太阳一周是365天，易数以9为最大，以9归真，所以人身每个穴位应填满9口真气。——释仁智”
4、怎样填真气？
答：
“一天十二时辰，一时辰六刻钟，每刻钟二十分钟，即每二十分钟为一座。人坐禅时，六根清静，心志既不散乱也不昏沉时，每一刻钟能化一口真气。当真气化生时，由督脉上行百会再下行到口腔时，会化成一口清且甜的口水，渡咽下去，胜过服一支人参，补益身之四大五行五脏六腑，推动百脉千经。——释仁智”
5、填满真气要多久——百日筑基。
答：
“一百天的时间不是乱定的。要计算要坐多少座才能气脉初通，即365个大穴×每个大穴9口真气＝3289座，把这个数字去零为整，即三千五百座左右。佛教日夜打坐，以连续七七四十九天日夜的打禅七，完成三千五百座。道教日修夜睡，一天用功十二小时，二个七七四十九天即可完成。二个七七四十九天，也就是一百天左右，故名百日筑基。——释仁智”
二、百日筑基是什么
百日筑基，顾名思义，就是用一百天的修行来打基础。
完成百日筑基，需要日修夜睡连续打坐一百天，完成三千五百座有效座。
这是一切修行人都要完成的基本功，在佛教被称为“打禅七”。
三、为什么要完成百日筑基
明白法理是一回事，能证到是另一回事。
——就像你明白不嫉妒的道理，却还是要嫉妒，因为你证不到不嫉妒。
百日筑基，筑的是什么基础？——入定。
百日筑基是为了打通中脉，打通中脉才能入定，中脉不通是被贪嗔痴等业障堵住。
中脉通，不一定开悟；中脉不通，一定不能开悟。
如果一个修行人连入定都做不到，他也就没有丝毫真功夫可言，最多也只是纸上谈兵的学舌鹦鹉而已。
“据我的经验，几十年来，几乎连打好百日基础的人都没有。如果这个基础（百日筑基）都没有的话，所有佛学理论都是空谈。——南怀瑾”
神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。
能完成这一百天的修行，就是道家所说“碧眼方瞳是神仙”。
定，也叫做“三昧”，道教称为“结丹”。
从凡夫到成佛，只有禅定功夫不同——慧也是从定生。
比如，般舟三昧是八地菩萨境界，首楞严三昧是十地菩萨境界，金刚三昧是佛的境界。
也就是，当你证到首楞严三昧时，你就证到十地。
如果一个修行人，无法入定，那么他是没有真功夫的。
也就是，他没有真本事，只不过鹦鹉学舌，背个书而已。
一、怎样入定
1、达到什么条件，才能入定？（入最低层次的初禅禅定）
答：
“中脉不通而言得定者，绝无是处。中脉通了，才能证入初禅的真正禅定。中脉通了，他的境界永远是天青色，昼夜都在水绿山青境界，两眼蓝色，眼瞳定而有力，发出方楞似的光芒。佛教用药师佛的蓝色身躯意表这个境界，也就是道家所说“碧眼方瞳是神仙”——南怀瑾”
2、中脉怎么才能通？
答：
“精气神充足，中脉自然会被旺盛的精气神冲开。此时身体健康无病”。
健康与修证的关系
答：
“色身没有绝对的健康，即不能得定。不能去掉身体的障碍，想进入定境，是绝对不可能的事。能做到身心健康，求证道业就比较容易了。——南怀瑾”
“佛家的显教跟密宗争吵，密宗认为气脉要通了才能悟道；净土、禅宗不谈这套气脉，认为四大假合之身说什么气脉！那是外道。我们看到很多法师们的著作，都在骂，像我们这些没得道的人，看看只好笑笑。大家骂过来骂过去，反正都没有真得道，得了“骂道”有什么用呢？结果自己学道都在生病，还著书立说骂别人不对，那不是造业吗？至少自己少生病也好一点嘛！其实显密都一样的，真到了一念不生，一定是气住脉停；反过来说，能气住脉停，自然心平气和，才能到一念不生。心不平，气不和，精神不充满，怎么能够达到一念不生呢？——南怀瑾”
通中脉与开悟的关系
答：
“中脉通，不一定开悟；中脉不通，一定不开悟。”
3、怎么充足精气神？
答：
“人身有365个大穴，对应地球公
转太阳一周。地球公转太阳一周是365天，易数以9为最大，以9归真，所以人身每个穴位应填满9口真气。——释仁智”
4、怎样填真气？
答：
“一天十二时辰，一时辰六刻钟，每刻钟二十分钟，即每二十分钟为一座。人坐禅时，六根清静，心志既不散乱也不昏沉时，每一刻钟能化一口真气。当真气化生时，由督脉上行百会再下行到口腔时，会化成一口清且甜的口水，渡咽下去，胜过服一支人参，补益身之四大五行五脏六腑，推动百脉千经。——释仁智”
5、填满真气要多久——百日筑基。
答：
“一百天的时间不是乱定的。要计算要坐多少座才能气脉初通，即365个大穴×每个大穴9口真气＝3289座，把这个数字去零为整，即三千五百座左右。佛教日夜打坐，以连续七七四十九天日夜的打禅七，完成三千五百座。道教日修夜睡，一天用功十二小时，二个七七四十九天即可完成。二个七七四十九天，也就是一百天左右，故名百日筑基。——释仁智”
二、百日筑基是什么
百日筑基，顾名思义，就是用一百天的修行来打基础。
完成百日筑基，需要日修夜睡连续打坐一百天，完成三千五百座有效座。
这是一切修行人都要完成的基本功，在佛教被称为“打禅七”。
三、为什么要完成百日筑基
明白法理是一回事，能证到是另一回事。
——就像你明白不嫉妒的道理，却还是要嫉妒，因为你证不到不嫉妒。
百日筑基，筑的是什么基础？——入定。
百日筑基是为了打通中脉，打通中脉才能入定，中脉不通是被贪嗔痴等业障堵住。
中脉通，不一定开悟；中脉不通，一定不能开悟。
如果一个修行人连入定都做不到，他也就没有丝毫真功夫可言，最多也只是纸上谈兵的学舌鹦鹉而已。
