——学成文武艺，货与帝王家——
意思是学习好了文才也罢，武艺也罢，最终目的都是贡献给帝皇，替朝廷出力。
哪怕是天庭招收人才、地才、天才也是如此，不管是『炼气士』还是『大武者』，都是招收最优秀的。
除了天庭，佛家需要的更多的是慧根和悟性极强的修炼者，比天庭要求更高。
而妖境的话，不管是资质如何都能接纳，哪怕是魔、鬼、怪、精，都是照单全收。

~牛魔王与阿修罗~【壹】
琐罗亚斯德教《创世纪》，谓宇宙自亘古以来善、恶二神即已存在，中间间隔为虚空，二者相互斗争，于是开始了创世过程。该教神话把世界历史分为四个阶段，每段3000年，共12000年。在第一阶段（最初的3000年）中，阿胡拉·玛兹达创造精神世界，而无物质形式，皆为原型。第二阶段（3000年至6000年）中，双方在物质世界战斗，安格拉·曼纽杀死了原牛，原牛的骨髓产生了植物，其“种”被提纯后产生益畜。后他又杀死原人伽玉玛特，其尸体化为金属，其“种”经提纯后保存，40年后生了人类最初的一对男女始祖，其状如大黄（多年草本植物）一样，紧密拥抱在一起，并繁衍了人类，但他们受恶神之引诱而堕落。第三阶段（6000～9000年）马兹达与安格拉·曼纽进行了激烈斗争，互有胜负。在第9000年时，依善神的意志，琐罗亚斯德诞生，其诞生标志着世界将进入一个新的时期，将宣扬该教，率众与黑暗作斗争，抑止恶神。第四阶段（9000～12000年），琐罗亚斯德教将广传世界，继续斗争。为拯救世人，琐罗亚斯德的第三子将于此阶段末降生，成为“义”的化身，即“救主”，他将彻底清除恶魔，取得最后的胜利，引导人类进入光明、正义与真理之国，此亦即该教之最高理想。

~牛魔王与阿修罗~【贰】
阿胡拉•玛兹达， Ahura Mazda。古波斯的民族宗教琐罗亚斯德教(俗称拜火教)所信奉的至高之神。
阿胡拉( Ahura)意味主，玛达( Mazda)意味智能。此一宗教是创始于公元前七世纪出现的琐罗亚斯德( Zoroaster)，其世界观的特征为善恶二元论与末世论。
据其中所述，此一世界是善恶对立、抗争的战场，善者与恶者区分明确，善者是在至高之神阿胡拉玛兹达之下形成王国，恶者是在大魔王安拉曼尤( AngraMainyu)之下组成王国。
善良王国的至高之神阿胡拉玛兹达，代表知悉一切之神，更赋予此神具有一切正义、善良、秩序、光明的全能属性。
谓智者且知悉“善恶行为及其结果”的阿胡拉玛兹达，是与黑暗、邪恶、虚伪源泉的大魔王安拉曼纽斗争，而于最后审判时，惩处邪恶、征服邪恶，获得胜利，此即所谓的未世论。
阿胡拉•玛兹达于后世的印度，却摇身一变，成为恶神【阿修罗】。
选自《佛教哲学大辞典》

公元前6世纪左右，中国、印度、希腊三个文明中心几乎同时进入思想繁荣时期，哲学思考十分活跃，都开始思考生命、社会之目的及其意义等重大课题。
不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳。
中国哲学长期集中在对社会性和政治性的人的考察上，这是一种压倒一切的“人道主义”，它着重的是社会而非个人，这与古印度、地中海文明强调神及彼岸世界的哲学传统形成了鲜明的对照。
——美·费正清《中国的传统与社会》

『天魔•阿修罗』的三个【超灵儡傀】，据说都是与他战斗过的上位神灵，他利用自身的理解和能力，复刻了他们的能力和实体，虽与本尊实力相差巨大，但仍然能够牵制住三大战力。
【古巴比伦】暴风之神-尼努尔塔分身，对阵『梅塔特隆』。
【古埃及】冥界之神奥-西里斯，对阵『帝释天』。
【古印度】智慧之神-迦尼萨，对阵『牛魔王』。

~牛魔王、帝释天、梅塔特隆三人【入圣领域】~
牛魔王的入圣领域自成一界，隐隐可以连接到神识海，没有特殊称谓。里边充斥着巨大的气场。
帝释天的入圣领域自成一界，佛派认为那是属于魂归西天的“彼岸”境界。
梅塔特隆的入圣领域自成一界，是可以隐隐达到天神国度的一处极境，但是远达不到天神国度的恢弘和巨大。

【真知】“逻各斯”（logos）
逻各斯是一个希腊哲学的概念。希腊哲学家赫拉克利特 (Heraclitus) 最早使用了这个概念，他认为逻各斯是世间万物变化的一种微妙尺度和准则。斯多亚学派则认为逻各斯是宇宙事物的理性和规则。
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【灵知】“诺斯”（gnosis）
Gnosticism（“诺斯替主义”）是希腊哲学晚期的一种思想，认为物质世界是邪恶的，灵魂从灵性世界堕落至邪恶的物质世界，只能通过“灵性知识”才能得到救赎，重返灵性世界。他们把这种隐秘的、关乎拯救的智慧或“灵性知识”称为“诺斯”（gnosis），将拥有“灵知”的人称为“诺斯替”（Gnostic）。

“在他眼前显现出了一系列万花筒般的幻象，然后所有这一切又不时地溶解在一片深不可测的辽阔黑暗深渊里，无数更深的黑色世界与太阳就在这片深渊里旋转。他想起了古老传说中提到的终极混沌——在那混沌的中央蔓生着盲目痴愚之神，万物之主阿撒托斯。他被大群毫无心智也没有固定形状的舞者松散地环绕着，随着由那抓握在无可名状的爪子里的可憎长笛所吹出单调低音而安顿平歇。”
——H.P.洛夫克拉夫特《夜魔》
（配图这如同飞天意面神的既视感）

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“入圣领域”在【牌局】中表现为特殊光环buff。
在【棋局】中表现为类似围棋中的「气」。范围越广，实力越强。但是，一但类似的“气”被封印，将无法移动，或者说无法进行某项活动，抑或是被围攻至离开战场。

入圣（超凡）领域的大小，性质与属性和『战斗力』（也就是，元神／灵魂+肉身/肉体）数值息息相关。
大致分两种：
捭———→分开的、散开的。
阖———→集合的、关闭的。
捭的状态即是展开的领域，可以被踩着“气”。且有不同于“阖状态”的属性。
阖的状态即是闭合的领域，不能被踩着“气”，且有不同于“捭状态”的属性。
图为《咒术回战》

接151楼【入圣领域】ver.2
所有超凡入圣的存在，都可以创造一个属于自己的时空领域。
首先在原来的天地中，观察，并记忆，天地之气的解构。
接着通过冥想，推理，并计算分析出，适合自己的气的形态。
然后创造出，只有自己的肉身和元神，才能进入的绝对领域。
这个领域，相当于一个实体的思维宫殿。
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捭状态：打开【入圣领域】，可以容纳其他【肉身&元神】。
阖状态：只能允许本尊进入。

固有结界
【型月世界中的能力设定】
固有结界（Reality Marble），即具现化自己心象风景的魔术。这东西一旦被发动，会使周围的空间变化成完全不同的风景。心象风景的具现化，也就是说固有结界是在境界不变的情况下替换自己与世界。这时候，自己与世界的大小会替换掉，世界被完全关进一个小小的容器里。这个小小的世界就是世界卵，也成为了理论的名称。

【入圣领域】同样类似气场，当大能者的天地之气过于强大时，会使自身的“气”外泄，为了使得这些“气”不会浪费，且维持一定的对称和平衡，大能者会将这些气场「重构」成一界、一宙，且内部时间的流动与现实界不同，可快可慢。

~帝释天战斗情形~
帝释天乃天龙八部首座，自然能化作龙形龙象，他最初是【寂静相】、接着是【忿怒相】，最后是【寂忿相】，在这三相之后，便化作惊雷龙相，与敌对者战斗。