禺人之心，大方无禺。惷惷呵
说文：禺， 母猴屬。爪部曰。爲者、母猴也。又部曰。夔、一曰母猴也。郭氏山海經傳曰。禺似獼猴而大。赤目長尾。今江南山中多有。說者不了。乃作牛字。按左傳魯公爲。檀弓作公叔禺人。可證爲、禺是一物也。頭佀鬼。故从甶。从甶。从禸。牛具切。古音在四部。讀如偶。
惷)：亂也。从心。春秋傳曰。王室日惷惷焉。昭二十四年左傳文。今本作王室實蠢蠢焉。杜注。動擾皃。

不好翻啊

容我继续思考参悟

禺谷：古传说日落处。
目前理解这样：禺：遥远的角落。我心如远在天涯，自有春风十里而不为所动不为所累（前面所讲那些累呵有余）。感觉不太准确，只是大方向，继续努力。

禺； (象形。小篆字形,象沐猴形。本义:兽名,一种猴)
我，猴子之心啊
心里慌慌（估计是看见了香蕉）

愚，戆也。
戆，愚蠢(侧重于迂直，不知变通)

老子又说：“我愚人之心也哉，沌沌兮”。“愚”，并非真笨，而是故意示现的。“沌沌”，不是糊涂，而是如水汇流，随世而转，但自己内心清清楚楚。有些人学道家学坏了，故意装糊涂，却走了样，弄巧成拙，反而坏事。所以，这种外昏内明的功夫，不是随便装疯卖傻便是有道的。一个修道有相当体悟的人，他可以不出差错地做到：“俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷，澹兮其若海，飂兮若无止。”“昭昭”，就是高明得很，什么事都很灵光的样子。一般俗人都想这么高人一等。相对的，“我独昏昏”，修道人不以为聪明才智高人一等，给人看起来，反是平凡庸陋，毫无出奇之处。“我独昏昏”，同时也说明了修道人的行为虽是入世，但心境是出世的，不斤斤计较个人利益，因此给别人看成傻子。
并且，“俗人察察，我独闷闷”，普通人对任何小事都很精明，事事精打细算，但是我倒是“闷闷”笨笨的，外表“和光同尘”，混混沌沌，而内心清明洒脱，“遗世独立”。你们要聪明，就让你们去聪明，你们到处吹毛求疵，斤斤计较，但我倒是无所谓，视而不见。

小人之心，不光明磊落

再者，一个修道人的胸襟也要“澹兮其若海”，像大海一样，宽阔无际，容纳一切细流，容纳一切尘垢。儒道两家都一样，要人胸襟宽大，包容一切。这就得学习“淡泊明志，宁静致远”的修养，然后自己的精神思想才能从种种拘限中超越出来。
“飂兮若无止”，这种境界，要自己住在高山上，方能有所体会。“飂”，不是台风，而是高雅的清风，如空中大气清远徐吹。这很难用其他字眼来形容，“天风朗朗”，或者堪作相似的形容。尤其，身处高山夜静时分，一点风都没有，但听起来又有风的声音，像金石之声；尤其在极其宁静的心境中听来，在那高远的太空里，好像有无比美妙的音乐，虚无飘渺，人间乐曲所不能及。此即庄子所讲的“天籁”之音，没有到达这个境界，是体会不出的。

禺人之心，远在天涯之人的心，是一种什么画面什么意象呢？第一个特征肯定是影影绰绰、若隐若现、若即若离、似有还无……，第二个特征肯定是不为近境情状所干扰所波动所牵动……，还有什么特征呢？……
惷，心上有春，春天？春风？春暖花开？春意盎然？总之，春总是意味着让人感到舒适、自然、柔和、安逸……
心上有春，直接点讲就是心像遇到了春一般的……，那是什么感觉什么境界什么体验呢？
这句话，完美地描写了一个得道高人的心境。

若婴儿未孩；
而贵食母。

澹兮其若海 ，飂兮若无止。这两句主要是描述一种状态。