清，吕熊《女仙外史》，看完之后我不得不认为，这是我看过最会“操(不是*的意思)”的一本书，
吕雄，清圣祖康熙十三年前后在世，字文兆，号逸田，吴人，生卒年均不详。文章精奥卓拔。性情孤冷，举止怪僻(所以会操
)。
《明史》有“妖妇唐赛儿反”的记载，而此书则立意作翻案文章，其开篇即陈述题旨说：“女仙，唐赛儿也，就是月殿嫦娥降世，当燕王兵下南都之日，赛儿起兵勤王，尊奉建文皇帝位号二十馀年。而今叙他的事，有乖於正史，故曰《女仙外史》。”
嫦娥下界
帝命嫦娥至前，谕之曰：“汝奏请追还天狼，乃是常人之见，非仙真之语也。天狼之帝福，是他自己所积，非朕之所予；下民劫数，亦是众生自己造来，非朕之所罚。朕乃是顺运数以行赏罚，非以赏罚而为运数也。天狼星即位之后，还有一大劫数，应汝掌主，并完夙生未了之事。若天狼星之应当受罚，自然在后，今还早着。”遂令传旨与送生仙女，于明日送嫦娥下界。
嫦娥大惊，含泪奏道：“帝旨敢不钦遵？独是一涉尘世情缘，便有孽债缠缚，迷乱心神，安能再返清真？臣姮哀恳圣恩，将上界最苦的差罚臣去做，即使历劫久之，亦所甘心。”俯伏不起，上帝曰：“汝不记大士之言乎？数在，朕不能拗也。但汝有此苦衷，足见清修道力；若问前途，还能不昧灵根，去来自如矣。”
后裔转世
俗语云：“朝生三千，暮死八百。”就有济宁州林参政家，也在本月十五日先于卯刻时候，生下个儿子，因有两个哥儿在前，排行叫做三公子，取名曰有芳。有芳生而中指有纹，宛然一“羿”字，人不知为后羿转世也。稽之《通鉴》，羿善射，当帝尧时，十日并出，羿援弓射之，陨其九乌，后历二百四十余年，逐夏后相而自立为帝。又《列仙传》，羿得不死之药于西王母，其爱妃嫦娥窃而吞之，飞入月中。后羿思念不置，于是广求美女，充于后宫，荒淫无度，至于废弃国政，遂为其臣下寒浞所杀。上帝以其射日获罪于天，而且篡弑夏后，又造有淫孽，罚人冥司定罪，永远不赦。大慈大悲地藏王菩萨，每到五百年小劫之期，必亲向地狱勘问一番，稍可原情者悉予矜有，犹之乎人间朝审，有矜疑减等诸条，总是超度鬼囚之意。后羿沉沦日久，值菩萨降临，他就自诉：“平生好道，曾承王母赐药。虽射九日，乃是帝尧之命；弑夏后相，亦是我命数该做帝王。且我亦为臣下所弑，也可准折得过，因何不许再转人世？望菩萨超生则个。”菩萨听他供词，在可矜之内，因令冥曹查案。冥曹复道：“是上帝罚下，因他淫杀之根太重，恐至流毒人世，所以不许转轮。若论他的因果，尚与爱妃嫦娥还有半年姻缘未尽，与其宠臣季艾又有十万债负未了。须奏明上帝，方可宽他。”菩萨道：“既如此，也是他数合当然。嫦娥近须下界，季艾又转宦途，可着他投入季艾家中，完此债负；将来与嫦娥，仍为夫妇，完此姻缘。待我启知上帝就是。”所以后羿在鬼道已历数千年，才得再生人世。其父林参政，即六世以前之季艾也。看书者要知道内典上“因果”二字，近只在三生以内，讲远则历数十劫以前、百千劫以后，总不能脱却二字之根。此二字包罗天地，统括古今，亿态万状，莫可名指。人生于五伦三党九族之间，往往生出事情，各有前因，非出偶然。今只就男女一事言之，譬如男女钟情而死，他生必为夫妇，始终恩爱；或男负情于女，或女负情于男，他生亦必借为夫妇，以偿其孽报。钟情因也，恩与孽报果也。他生不遇，又俟来生，必至相遇，完其果报而后己。
吕雄，清圣祖康熙十三年前后在世，字文兆，号逸田，吴人，生卒年均不详。文章精奥卓拔。性情孤冷，举止怪僻(所以会操
)。《明史》有“妖妇唐赛儿反”的记载，而此书则立意作翻案文章，其开篇即陈述题旨说：“女仙，唐赛儿也，就是月殿嫦娥降世，当燕王兵下南都之日，赛儿起兵勤王，尊奉建文皇帝位号二十馀年。而今叙他的事，有乖於正史，故曰《女仙外史》。”
嫦娥下界
帝命嫦娥至前，谕之曰：“汝奏请追还天狼，乃是常人之见，非仙真之语也。天狼之帝福，是他自己所积，非朕之所予；下民劫数，亦是众生自己造来，非朕之所罚。朕乃是顺运数以行赏罚，非以赏罚而为运数也。天狼星即位之后，还有一大劫数，应汝掌主，并完夙生未了之事。若天狼星之应当受罚，自然在后，今还早着。”遂令传旨与送生仙女，于明日送嫦娥下界。
嫦娥大惊，含泪奏道：“帝旨敢不钦遵？独是一涉尘世情缘，便有孽债缠缚，迷乱心神，安能再返清真？臣姮哀恳圣恩，将上界最苦的差罚臣去做，即使历劫久之，亦所甘心。”俯伏不起，上帝曰：“汝不记大士之言乎？数在，朕不能拗也。但汝有此苦衷，足见清修道力；若问前途，还能不昧灵根，去来自如矣。”
后裔转世
俗语云：“朝生三千，暮死八百。”就有济宁州林参政家，也在本月十五日先于卯刻时候，生下个儿子，因有两个哥儿在前，排行叫做三公子，取名曰有芳。有芳生而中指有纹，宛然一“羿”字，人不知为后羿转世也。稽之《通鉴》，羿善射，当帝尧时，十日并出，羿援弓射之，陨其九乌，后历二百四十余年，逐夏后相而自立为帝。又《列仙传》，羿得不死之药于西王母，其爱妃嫦娥窃而吞之，飞入月中。后羿思念不置，于是广求美女，充于后宫，荒淫无度，至于废弃国政，遂为其臣下寒浞所杀。上帝以其射日获罪于天，而且篡弑夏后，又造有淫孽，罚人冥司定罪，永远不赦。大慈大悲地藏王菩萨，每到五百年小劫之期，必亲向地狱勘问一番，稍可原情者悉予矜有，犹之乎人间朝审，有矜疑减等诸条，总是超度鬼囚之意。后羿沉沦日久，值菩萨降临，他就自诉：“平生好道，曾承王母赐药。虽射九日，乃是帝尧之命；弑夏后相，亦是我命数该做帝王。且我亦为臣下所弑，也可准折得过，因何不许再转人世？望菩萨超生则个。”菩萨听他供词，在可矜之内，因令冥曹查案。冥曹复道：“是上帝罚下，因他淫杀之根太重，恐至流毒人世，所以不许转轮。若论他的因果，尚与爱妃嫦娥还有半年姻缘未尽，与其宠臣季艾又有十万债负未了。须奏明上帝，方可宽他。”菩萨道：“既如此，也是他数合当然。嫦娥近须下界，季艾又转宦途，可着他投入季艾家中，完此债负；将来与嫦娥，仍为夫妇，完此姻缘。待我启知上帝就是。”所以后羿在鬼道已历数千年，才得再生人世。其父林参政，即六世以前之季艾也。看书者要知道内典上“因果”二字，近只在三生以内，讲远则历数十劫以前、百千劫以后，总不能脱却二字之根。此二字包罗天地，统括古今，亿态万状，莫可名指。人生于五伦三党九族之间，往往生出事情，各有前因，非出偶然。今只就男女一事言之，譬如男女钟情而死，他生必为夫妇，始终恩爱；或男负情于女，或女负情于男，他生亦必借为夫妇，以偿其孽报。钟情因也，恩与孽报果也。他生不遇，又俟来生，必至相遇，完其果报而后己。
