九针十二原阐释
————王正龙讲解
注：因“《大要》曰”后文在《小针解篇》中缺失，现特从王正龙讲课录音中截取缺失部分进行整理。因注解乃是鄙人听取录音而做笔记，如有疑惑，还当听原录音。整理至此，以供参考。
徐而疾则实：缓慢的补精气（或为经气，当参考），而要快速的泻邪气，才可以试患者的正气充实。
疾而徐则虚：快速补精气（或经气），而缓慢的泻邪气,就会使正气虚弱。
言实与虚，若有若无。察后与先，若存若亡。为虚与实，若得若失。虚实之要(此处略，可听原录音)
九针最妙：诊断的功夫最妙。
补泻之时，以针为之。（略）
泻曰:
必持内之：用真阳进入邪气中。内，控制之意。
放而出之：打开通路，让邪气可以出去。
排阳得针：排阳的力量从针而得（排阳得益于针），推动激发阳气的动力来源于刺激，用针或用药刺激。
邪气的泄：阳气的推动邪气才出去。
按而引针：按为不能放而出之，使寒邪留在里头。 引为避开不用之意。
是谓内温：是邪气在里头（注：下文“是为……”皆指邪气）
血不得散：淤血不得消散。
气不得出也：寒凉药过重，使气闭塞而不行，被寒邪压住不能生发（升发）
补曰：
随之意：使真阳得以升发（生发），以兴阳法，随真阳本性的特点和规律。
若妄之：如果在没有病的地方随意扎针用药（鄙人理解是随意调动真阳元气）。
若行若按：好似用针或按摩。
如蚊虻止：就好像蚊子牛虻之类，在人身上吸血，但又好像没事
如留如还，气如弦绝：即使想留住真阳元气或把元气还回来，都是不可能的了，就如同射出去的箭不会回来。
令左属右：左属生发，生发了裹着阳气往外边推。
其气故止：邪气去掉了，其气故止（邪气去掉了，阳气就会停止）
外门以闭：里边气足了，外门闭住了，外邪不能再侵入。
中气乃实：邪气不能进来了，中气随之意慢慢的就充实了（实为正气）
必无留血，急取诛之：如果有淤血，赶紧去掉。
持针之道：把持行针用药之道。
坚者为宝：以医者的信念坚定为宝。
正指直刺：用正确的方法径直取之，不可委曲求全。
无针左右：该用几个穴位就用几个穴位，不可因为想赚钱而多扎几针无关紧要的针。
神在秋毫：神的运化机关在秋毫，不易掌握（秋毫是动物在秋天长的很细的小茸毛，不易掌握）
属意病者：决不许有一丝的走神，意念应全放在患者身上。
审视血脉：仔细观察或感受气血在患者身上的变化。
————王正龙讲解
注：因“《大要》曰”后文在《小针解篇》中缺失，现特从王正龙讲课录音中截取缺失部分进行整理。因注解乃是鄙人听取录音而做笔记，如有疑惑，还当听原录音。整理至此，以供参考。
徐而疾则实：缓慢的补精气（或为经气，当参考），而要快速的泻邪气，才可以试患者的正气充实。
疾而徐则虚：快速补精气（或经气），而缓慢的泻邪气,就会使正气虚弱。
言实与虚，若有若无。察后与先，若存若亡。为虚与实，若得若失。虚实之要(此处略，可听原录音)
九针最妙：诊断的功夫最妙。
补泻之时，以针为之。（略）
泻曰:
必持内之：用真阳进入邪气中。内，控制之意。
放而出之：打开通路，让邪气可以出去。
排阳得针：排阳的力量从针而得（排阳得益于针），推动激发阳气的动力来源于刺激，用针或用药刺激。
邪气的泄：阳气的推动邪气才出去。
按而引针：按为不能放而出之，使寒邪留在里头。 引为避开不用之意。
是谓内温：是邪气在里头（注：下文“是为……”皆指邪气）
血不得散：淤血不得消散。
气不得出也：寒凉药过重，使气闭塞而不行，被寒邪压住不能生发（升发）
补曰：
随之意：使真阳得以升发（生发），以兴阳法，随真阳本性的特点和规律。
若妄之：如果在没有病的地方随意扎针用药（鄙人理解是随意调动真阳元气）。
若行若按：好似用针或按摩。
如蚊虻止：就好像蚊子牛虻之类，在人身上吸血，但又好像没事
如留如还，气如弦绝：即使想留住真阳元气或把元气还回来，都是不可能的了，就如同射出去的箭不会回来。
令左属右：左属生发，生发了裹着阳气往外边推。
其气故止：邪气去掉了，其气故止（邪气去掉了，阳气就会停止）
外门以闭：里边气足了，外门闭住了，外邪不能再侵入。
中气乃实：邪气不能进来了，中气随之意慢慢的就充实了（实为正气）
必无留血，急取诛之：如果有淤血，赶紧去掉。
持针之道：把持行针用药之道。
坚者为宝：以医者的信念坚定为宝。
正指直刺：用正确的方法径直取之，不可委曲求全。
无针左右：该用几个穴位就用几个穴位，不可因为想赚钱而多扎几针无关紧要的针。
神在秋毫：神的运化机关在秋毫，不易掌握（秋毫是动物在秋天长的很细的小茸毛，不易掌握）
属意病者：决不许有一丝的走神，意念应全放在患者身上。
审视血脉：仔细观察或感受气血在患者身上的变化。
