問科舉之業妨功。曰：「程先生有言：『不恐妨功，惟恐奪志。』若一月之間著十日事舉業，亦有二十日修學。若被他移了志，則更無醫處矣！」大雅。　　以科舉為 為 親，而不為 為 己之學，只是無志。以舉業為 妨實學，不知曾妨飲食否，只是無志也。方。
　　或以科舉作館廢學自咎者。曰：「不然，只是志不立，不曾做工夫爾。孔子曰：『不怨天，不尤人。』自是不當怨尤，要你做甚耶！伊川曰：『學者為 氣 所勝， 習所奪，只可責志。』正為 此也。若志立，則無處無工夫，而何貧賤患難與夫夷狄之間哉！」伯羽。
　　舉業亦不害為 學。前輩何嘗不應 舉。只緣今人把心不定，所以有害。才以得失為 心，理會 文字，意思都別了。閎祖。
　　嘗論科舉云：「非是科舉累人，自是人累科舉。若高見遠識之士，讀聖賢之書 ，據 吾所見而為 文以應 之，得失利害置之度外，雖日日應 舉，亦不累也。居今之世，使孔子復 生，也不免應 舉，然豈能累孔子邪！自有天資不累於物，不須多用力以治之者。某於科舉，自小便見得輕，初亦非有所見而輕之也。正如人天資有不好啖酒者，見酒自惡 ，非知酒之為 害如何也。又人有天資不好色者，亦非是有見如何，自是他天資上看見那物事無緊要。若此者，省得工夫去治此一項。今或未能如此，須用力勝 治方可。」伯羽。

朱子十九岁中举，但他对科举制持批判态度。《朱子语类》中还有其他有关科举的论述，各位可以去看。

《朱子语类》有两点足以警醒盲目复古者：1.批判科举制；2.使用白话文。《朱子语类》里的语言都是当时宋朝的白话文，并未刻意复古。明朝王阳明《传习录》也是用明朝当时的白话文写的。儒家在语言上并不盲目复古。

朱子批判科举制，堪称中国教育史上最早批判应试教育（科举考试）、倡导素质教育（创办不以考试为目的的书院）的教育家。可悲的是，现在还有人为科举制招魂。
朱子批判科举制，并不是吃不到葡萄说葡萄酸，他十九岁中举（一说十八岁，可能是虚龄十九，实龄十八），而是他深入研究儒学，并在现实社会中看到科举制害人而提出的教育思想，而这一素质教育思想长期被埋没，这是中国教育的不幸。

是真儒者，就应当坚决批判科举制和变相科举制。

朱子曰：“不赴科舉，也是匹似閑事。如今人纔說不赴舉，便把做掀天底大事。”对当代人的现实意义就是，不考大学也没什么大不了的。可惜，如此先进的教育思想一直被埋没。

网上看到十几年前《北京考试报》上有《朱熹与科举》一文，记得文章中有一段大意是，朱熹痛恨科举，但对这一制度又很无奈，只能通过注释四书和投身民间书院教育来革除科举之弊。
可悲的是，盲目复古者有为科举制招魂的。