一、四象所属
　　四象所属：
　　元会运世　千百十零　　天地日月　　春夏秋冬　　命性形体
根苗秀实　初中始末　　君主身治　　主辅位民　　祖父身子
　　河出图，洛出书，圣人则之，以化八卦。探其策，推其数，贤者因之以断吉凶。数分千百十零，是为元会运世。大为天地日月，小为春夏秋冬。於数也。年月日时之理，於人也，为性命形体之真，於事也，言初中始末之端。元者，为一气之始万物之胚胎，喜吉而忌空，凶否之疾可知物数初始之咎，断缺之象如民无主，人无头，行必溃也。者会，万物之初，元气所会，事之进阶，宜进而不宜退，逆咎而逢之如幼苗少童而夭。运者，物象之中，运气所钟，由形而体具将亨之时，岂宜空隔而临。全进自喜，退克有凶害。世者，物数之终，为动为用，如物收成，人之後继。贵完不贵缺，若入空断，如人无子，花无果，有而不贤也。
二、数有空缺论
　　数贵全不贵缺，无千为缺、无百曰隔、无十曰断、无零曰折。缺、隔、断、折曰空。数空则凶。千百十零倘有间断，乃人之立行有始无终，有终而无来。正值励精果决之际，而有殆懒之念。事有可观，志不永恒。是为天运有否泰，人事有不进尽。
三、数有进退说
　　一、二、三、四只序为进顺，四三二一位退逆，凡看象数，元会为一节，运世为一节。元会运世又为一节。
　　数顺则吉，元数少，会数多。运数有多，世数再多者为，故为数之顺。数遇顺者如人行事不乖於事体，毋拂乎人於情。能量其时之当行，度其事之可动，顺其事理而运其才智。，故动无不括，行无不利，此其所以获吉也。
　　数逆则凶，元数多，会数少，而运数又少，世数在少也，故为数之逆。则是人之行事，智小而谋大。力微而任重。时不当行也，彼则逆理而行之。时至可行也，彼则因循怠慢而不行之，顺其性情，不顾易理而颠其常。故动必有悔者，此所以为凶也。
　　数有先顺後逆者，此为先吉後凶，先易後难矣，先逆後顺者，反之亦然。但凡诸事喜进顺忌退逆。唯病讼喜之。生我者，我克者，又於过去者为顺数；克我者，我生者，又於未来者为逆数。
　　《逆顺祸福》秘诀：这是《范围数》的运会运世之诀，主要应用于命法。
　　数得一二三，须得九相参，生成有始终，贵极应无比。
　　数顺则为相，逆数则为将，数乱不归元，名利两无全。
四：
　　卦断休祯，当以日干为主。
　　动爻生克，须加时属推评。
　　天干壬癸，得坤艮而作事大凶。
　　元属丙丁运兑乾，而所占不吉。
　　甲乙不宜运离，畏其泄气。
　　戊己若逢运坎，取其见伤。
　　水干遇震巽，推应百事顺心。
　　金见坎离，定应千般费力。
　　阴日逢阳卦，事有反背之虞。
　　阳日而得阴爻，必出无成之患。
五：卦有互变
　　两仪既定三才判分，数有元会运世，像有四角八方，两两相乘，详其时属，看其来方，参以纳音，柔和甲子，爻必有动，进而变之，间中有互。前定吾彼，後推潜显，中相鬼魅，有如神察。故变互之法不可不知也。
六。刑冲克合论
　　观阿铁兄所发墓绝刑克冲论与《皇极》相同。为省事不必录之。唯冲合略有不同，冲合有三：四值与卦冲合，当详事应行止之期。数数间冲合当晓象之所先，如得1627乃《既济》之象，大象所宗也，像数冲合，数配後天卦象，取方位为冲也。如3《兑》之冲也
七：虚空论。
　　数缺为空，事遇空则止，命遇空则亡。病遇身空有性命忧，出行遇数会缺空，并元来克害，不宜己谋，恐有飞来之祸。六甲旬缺为虚，虚者，事不实未尽行之象，遇虚者喜而空喜，忧而不忧。逢旺须待时，冲则助实，衰在遭克害，未见端始而夭。
八：决候论
　　万物莫不有数，有数而有始终。但详事终之远近，当识深浅之数。若论应验之候，当以冲动之期。四象有吉凶，卦气有休咎，乾兑之克为忌金气所至，当避之庚辛马羊、一九二四之时。震巽之生为喜木气之来，当趋於甲乙龙鸡、三四五八之日。