夜叉
（梵语：यक्ष Yakṣa，巴利语：यक्ख yakkha），又译为药叉，本义“以鬼为食的神”，佛中属于鬼道，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。
女性夜叉，称夜叉女（梵语：yakṣī或yakṣiṇī，巴利语：yakkhī或yakkhinī）。《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
作品对夜叉的还原度接近80%，身手敏捷武艺高强、有情有义虽然面瘫，对人类抱着较为友善的态度（阿修罗是第一）以下是男性与女性造型，印度现有保留下大量女性形象雕塑，男性造型比较小
男

女

夜叉的幼名：耶摩
吠陀中的毗伐斯万特之子耶摩（Yama，太阳神毗伐斯万特（ViVansvant）之子，死者之王）

苏摩
漫画里读作药师写作忍者，喝了他们一组的血能永生
苏摩（梵语：सोम）是早期印度婆罗门教仪式中饮用的一种饮料，得自于某种至今未知的植物（或真菌）的汁液
在梨俱吠陀的一些颂歌中，苏摩被人格化，成为代表这种饮料的神祇的名字。
因此吠陀中的苏摩一词既可指饮料本身也可指主管该饮料的神。
梨俱吠陀中有大量颂歌是单独献给苏摩的，其数量仅次于因陀罗和阿耆尼。有一首关于婚礼的颂歌是讲到他与苏利亚（娑维陀利或苏利耶的女儿）的婚姻的。后来，苏摩的形象进一步人格化，成为月神的一个别名。在梨俱吠陀里，众神尤其是因陀罗和阿耆尼经常豪饮苏摩汁，以增强他们的神力
参考来源：梨俱吠陀地界之神篇

帝释天
（梵语：शक्र，Śakra，巴利语：Sakka），又称天帝释、帝释，全名为释提桓因陀罗（梵文：Śakro devānām indraḥ，巴利文：Sakko devānaṃ indo）或释提桓因达罗，简称释提桓因。原为印度教神明，即因陀罗（Indra），主管雷电与战斗，统领天界
战斗力与头衔成反比，被阿修罗、伽罗楼、仙人乔答摩、人类弥伽那陀打败，丢进天界的脸。经常被骂：因陀罗你退群吧你！

天朝版本

舍脂（天城体：शची），又译为舎支、设支，天神因陀罗的妻子，阿修罗一族出生的美女。
某些版本里说到因陀罗在众多女神中选了舍脂，因为他宠爱舍脂。
是阿修罗之王补卢磨的女儿（因此得到别名补卢弥），因陀罗为逃避补卢磨的诅咒而将后者杀死，又夺取其女儿为妻。

增长天王
（梵文：विरूढक，转写：Virūḍhaka，毘楼勒叉），是佛教的护法神，‘四大天王’之一、‘二十诸天’中的第五天王。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，负责守护南瞻部洲。以鸠槃荼、薜荔多等为增长天王的部众。在中国民间信仰中，手握宝剑，为的是保护佛法，不受侵犯。在日本，是手持刀或戟等。

罗刹（梵语：राक्षस，Rākṣasa）
印度教神话体系中一种主要的鬼神（其他鬼神包括阿修罗和毕舍遮等），也是佛教天部的十二天的西南方的护法神，有些典籍中属于鬼道，但是为有福德、威神力的强大鬼。又作“罗刹姿”、“罗叉娑
罗刹天的别名为涅哩底（梵名： Nirrti），又作“泥哩底王”、“祢哩底王”。出自于古印度神话，象征破坏、不幸、灾祸之女神，被视同死亡之后（梵：Mrtyu）。一般又视之为疾病、危险、恐怖之神婆耶（梵：Bhaya）或“地狱之母”。其威力甚钜，甚或可超越灾祸，而成为地府之支配者。传到密教之后，转为男性之神，被称为罗刹天，系一手执刀刃，呈恐怖形之鬼王名。
罗刹与阿修罗之间最主要的区别是，阿修罗是与天神为敌，而罗刹则主要侵扰人类。概因阿修罗本来是天神中的一组，后来才被贬斥为天魔。一个女性的罗刹被称为罗刹私（rākṣasī），另译“罗刹女”、“罗叉私”、“罗刹斯”。。与男性罗刹经常被想象为青面獠牙的怪物不同，罗刹女（当她变成人形时）据说是“绝妙者.
参考
《摩诃婆罗多》，初篇143章
《梨俱吠陀》，第7卷，CIV

九曜
九曜指北斗七星及辅佐二星。亦称“九执”。在道教语中是“日”的别称。在中国民间指金、木、水、火、土及羲和（太阳）、望舒（太阴）、计都和罗睺等九位星君，他们主宰人间的吉凶祸福。
《文子·九守》:“天有四时、五行、九曜、三百六十日;人有四支、五藏、九窍、三百六十节。

爱染明王
是佛教密宗的明王之一，爱染明王是大日如来入金刚萨埵三摩地而所生出，是“大日如来(毘卢遮那佛)”与“金刚萨埵(普贤菩萨)”合体的金刚化身。初见于密教经典《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祇经》，爱染王品第五以及成就品第七，“爱染”是“一切众生本有障”、“无始无觉中来”、“本有俱生障”、“自我所生障”，也为众生本有的三毒习气贪嗔痴，菩萨示现此相如同众生照镜子，经典云：“此障者于此大会忽然现身，作金刚萨埵形，放光照耀与会大众！

迦陵频伽（梵语：kalavinka）
即佛教中的“妙音鸟”、“好声鸟”、“逸音鸟”、“妙声鸟”，又称作“歌罗频伽鸟”、“羯逻频迦鸟”、“迦兰频伽鸟”、“迦陵毘伽鸟”，在佛经中说他声音美妙，能颂佛经。迦陵频伽又可解释为飞天中的一员。‘阿弥陀经’记载，和共命鸟同样住在极乐净土。
传说中此鸟产自印度，本来出自雪山，山谷旷野中亦多。迦陵频伽外形颜色黑似雀，喙部呈红色，羽毛十分华美，上身为人，下身为鸟，有翼故能飞。在卵壳中即能鸣叫，声音清婉。其声音为天、人、紧那罗、一切鸟类所不及

嗯，过了这么久终于有干货帖了
前一段时间动不动就是找资源卖书的真的够了……

顶

超棒~坐等其他考据~

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