垃圾百度，只能发图片了

我近期正好读这本书，你说的这些比书里的好理解多了QAQ
大学刚开始读这些研究类的书，实打实头疼。为什么各种文献里不好好说让人听的懂的话呢……Orz

您好，您是怎么找到我这废弃好久了的破个人吧的呀。不过突然看到一个回复还是有点激动的（不是）
给您认真回复一下吧。东浩纪这本《动物化的后现代》算是御宅文化批评和文化研究绕不过去的名作了，尽管部分论述在今天发展快速和纷乱杂陈的acgn文化里已经是过时的，但最为核心的“角色数据库”理论仍然具有很强的生命力并被学界所广泛接受（当然是不无批判的）。这本书一个亟待解决的问题在于如果现今acgn文化消费群已经是“角色数据库”消费化了的，那么创作是如何可能的。对一问题的回答就是《动物化的后现代2——游戏性写实主义的诞生》要解决的。《动物化2》很棒，相较1也更好理解（包含非常多的作品论，回到作品，以实例解释理论），动物2里唯一比较晦涩的应该就是关于轻小说语言的透明性的问题。东浩纪在这里参考了柄谷行人《日本现代文学的起源》中对自然主义文学与言文一致运动的翻转考察，（我现在就在读柄谷，柄谷确实是日本超一流的思想家）不过那部分不太影响整体阅读，不用太在意。最终东浩纪试图用他所谓的“结构观察法”来解决原创性的问题。这个具体还是看他本人的论述，我不展开了。以上算是安利吧
最后关于东浩纪这两本动画研究的一种批评是，他将acgn的考察完全还原为社会的维度而缺少了一个文本内部的细读，与之相对的是宇野常宽常常被指责过于注重文本理论功底不行，当然他们都比我这种辣鸡强多了，，，
然后说一下您的困惑，东浩纪是研究德里达的专家，德里达不必说，是解构主义的倡导者，也是非常独特的哲学家。您的困惑或许存在于所有开始进入结构/后结构/后现代主义哲学语境的学习者，最开始我也是很困惑的。拉康，福柯，齐泽克，德里达，罗兰巴特等等的思想家们的写作不同于英美分析/语言哲学的传统，看起来是那么的折磨人。其实这和他们的主张是一贯的，这种“不自然阐释”正是为了跳脱出那种资本主义定式的学术论文套路写作，是一种反抗的书写。另外可能就是基础知识还不足了，一些通史，入门导读还是要先读，不然那真是一头雾水了。

QAQ我找都找不到这本书。我可太惨了。。。

柄谷行人原来这么重要？第一次发现

看了褚大师的译作还是不能理解的我又匆匆跑来这里看别的大师的译作了

准备做《游戏性写实主义的诞生》读书报告，搜到了这帖子，感谢楼主！

最近在看宇野常宽来着，感觉他是真的不待见东浩纪啊（笑