【女娲放映室】---第一期---尺度超大的国产片

影片的故事发生在民国24年（1935年），山西黄土高原上一个名为“李庄”的山村。这里地处偏远环境恶劣，再加上连年的战乱与旱灾，贫穷早已深入村庄的每一个角落：村民们无时无刻不是一副灰头土脸的样子，“吃了上顿没下顿”更是常事儿。
多亏村里的保长“自我牺牲”把女儿嫁给了县长的傻儿子，全村才靠着这层亲家关系，每个月都能领到救济粮，算是勉强解决了糊口的问题。

突然有一天，保长从女儿那听到一条内部消息，说国民ZF正大力开展“新生活运动”，只要村里能响应号召，建一座“李忆莲祠堂”，不仅之后救济粮可以“加量不加价”，而且上头还会拨一大笔钱作为奖励。李忆莲是谁呢？被拐卖到村里后来死了丈夫的一个寡妇。
消息传回村里之后，老少爷们纷纷表示难以理解。因为祠堂向来只供奉本族祖宗，从来没供奉过活人，更何况李忆莲还是个外族女人。再说了，她也并不是什么贞洁烈女，目前就正和猎户林硭打得火热，郎情妾意已经到了谈婚论嫁的阶段。

所以大家怎么都想不明白，上头怎么会关注到李忆莲这个小村寡妇，又为啥会不按套路出牌要给她建个祠堂。而作为站在全知视角的观众，其实我们早已知晓——保长他闺女压根说的就不是“李忆莲祠（ci）堂”，而是“礼义廉耻（chi）堂”。由于方言平翘舌不分，再加上保长又没文化，于是他给听岔了。
可以说《荒城纪》的矛盾冲突主要就围绕这个误会展开，而因为观众与片中人物的信息不对称，人物的种种举动便产生了一种荒诞的喜剧效果。与此同时，“误听”行为本身也构成了全片最重要的一个隐喻，它象征着中国传统伦理道德在乡村的断裂与崩坏，也预示着接下来的情节将朝着“不礼、不义、不廉、不耻”的方向发展。

正如片中展现的，尽管大家始终没搞清楚为啥要给李寡妇建祠堂，但那又有啥关系呢？反正有粮吃有油水捞，这种“惠民”大项目必须得搞。于是在保长和族长的号召下，全村老少很快达成共识，有钱的出钱有力的出力，说啥都要把这祠堂建了。
随后各种准备工作进行得热火朝天，大家开始商量祠堂建在哪该咋建，但有一件事似乎从来没人考虑——李忆莲什么想法。别忘了，人家本来是要跟小伙林硭结婚的。
那总不能一边看着寡妇“改嫁失贞”，一边给她建祠堂立牌坊吧？

李忆莲与林硭的爱情注定得不到祝福。
说白了，不是因为李寡妇忠贞不二村民才给她建祠堂，而是需要建这个祠堂所以她必须忠贞。特别是村里的族长在听说“当今皇上”叫“讲忠贞”（蒋中正）之后，终于彻底明白为啥要建祠堂了，也更加认定无论如何都不能让李忆莲再婚。

而棒打鸳鸯也就算了，接下来村民们还要占林硭家的房子。因为算命先生认为他家是一块风水宝地，在那动土能带来财运。就这样，村里的男女老少兵分两路，女人们控制住李寡妇不让她出门，男人们则扛着铲子端起枪来到林家，誓要铲平了他的房子。

至于公道正义、乡里乡亲多年的感情，村民们并不Care，所有人只想着赶紧完活分钱分粮食；反抗？林硭势单力薄，根本无力与沆瀣一气的村民抗衡；而面对不听话的李忆莲，片中保长甚至撂下这样一句狠话——这祠堂，本来就不需要活人。
于是随后电影中最骇人的一幕——献-祭，发生了。

剧情发展到这，应该说导演的野心已经很明显了。不同于陈忠实笔下野性与希望同时闪耀的《白鹿原》，也不同于陈凯歌抒情诗意的《黄土地》，《荒城纪》镜头下的西北高原几乎是一片彻底失去希望的荒地。这里的“荒”既指物质上的极度贫困——田野荒芜、村庄破落，也指人精神上的万分贫瘠——无知，找不到归属。
这也是它和《驴得水》最不一样的地方，对于《驴》来说，它的故事虽然也发生在民国，但整个背景是高度架空的，历史感与现实感并不强。而《荒城纪》则更接近一部魔幻现实主义作品，它里面的故事看似夸张，但始终带着真实的痛感与时代的底色

当年你错过了《驴得水》，现在不要再错过《荒城纪》

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