在宋代，馆阁是一个用于培养特别有潜力官员的机构，馆阁任职的官员在经过培训之后，往往会给予重用。进入了馆阁，就等于进入了官场升迁的一个快车道。
升官发财这样似锦的前程，已经在向欧阳修招手。

五十一章——与高司谏书
景祐三年（1036年），吕夷简选用的官员大多都是出自他的门下，借以来巩固自己的势力。朝中关系盘根错节，吕夷简的势力越来越大，朝中官员都不敢招惹吕夷简。
当时任开封府尹的范仲淹向吕夷简献上《百官图》，逐一指着上面的官员说：“这个是按照顺序升官的；这个不是按照顺序升官的；这个算公正；这个算私偏……而且官员的任用和罢免，都不应该全部由宰相决定。”
吕夷简于是向宋仁宗说范仲淹越职言事，引用朋党。范仲淹也赶紧为自己辩解，言辞越发急切，越说越惹得宋仁宗反感，就把范仲淹贬出了朝廷。

范仲淹离开京城时，梅尧臣写了首《灵乌赋》送给范仲淹，劝范仲淹学喜鹊，不要像乌鸦那样报凶讯而遭人白眼，要拴紧舌头，避免引火上身。范仲淹也写了首《灵乌赋》作答，表示自己“宁鸣而死，不默而生”。
《史记》上说“千人之诺诺，不如一士之谔谔。”一千个唯唯诺诺的人都比不上一个诤谏之士，但是往往诤谏之士都会给自己招来祸患，范仲淹明明深知这一点，却还是执意为之，可见“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高贵品质是贯穿了范仲淹的整个人生。

集贤校理余靖为范仲淹上言说：“范仲淹因为讥刺大臣便将他贬官。他的言论如果不符合圣上的心意，陛下可以选择听或不听，怎么可以就此论罪！”
结果余靖的上疏入报以后，也获罪贬官，监察筠州（江西高安）的酒税。
馆阁校勘尹洙随后也上疏说：“范仲淹忠诚纯洁，臣与他兼有师友之谊，算是范仲淹的同党，现在范仲淹因朋党获罪，臣不能苟且幸免。”吕夷简也将尹洙贬官，监察郢（yǐng）州（湖北省钟祥市）酒税。
欧阳修与余靖、尹洙都是朋友，他俩这一被贬，欧阳修也坐不住了。

他给谏院的长官左司谏高若讷写了一封措辞严厉的书信，直斥高若讷不仅不为范仲淹辩护还落井下石的小人行径。
这封信在历史上非常有名，被称之为《与高司谏书》。欧阳修这封信写得相当精彩，完美地诠释了什么叫“骂人不带脏字，还要把对方骂得毫无反击之力”。

附《与高司谏书》：
修顿首再拜，白司谏足下：某年十七时，家随州，见天圣二年进士及第榜，始识足下姓名。是时予年少，未与人接，又居远方，但闻今宋舍人兄弟，与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人。而足下厕其间，独无卓卓可道说者，予固疑足下不知何如人也。其后更十一年，予再至京师，足下已为御史里行，然犹未暇一识足下之面。但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。而师鲁说足下：“正直有学问，君子人也。”予犹疑之。夫正直者，不可屈曲；有学问者，必能辨是非。以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶！此不得使予之不疑也。自足下为谏官来，始得相识。侃然正色，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。噫！持此辩以示人，孰不爱之？虽予亦疑足下真君子也。是予自闻足下之名及相识，凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也。
前日范希文贬官后，与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人。予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。夫人之性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强。虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。
且希文果不贤邪？自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎，作待制日，日备顾问，今班行中无与比者。是天子骤用不贤之人？夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽。足下身为司谏，乃耳目之官，当其骤用时，何不一为天子辨其不贤，反默默无一语；待其自败，然后随而非之。若果贤邪？则今日天子与宰相以忤意逐贤人，足下不得不言。是则足下以希文为贤，亦不免责；以为不贤，亦不免责，大抵罪在默默尔。
昔汉杀萧望之与王章，计其当时之议，必不肯明言杀贤者也。必以石显、王凤为忠臣，望之与章为不贤而被罪也。今足下视石显、王凤果忠邪？望之与章果不贤邪？当时亦有谏臣，必不肯自言畏祸而不谏，亦必曰当诛而不足谏也。今足下视之，果当诛邪？是直可欺当时之人，而不可欺后世也。今足下又欲欺今人，而不惧后世之不可欺邪？况今之人未可欺也。
伏以今皇帝即位已来，进用谏臣，容纳言论，如曹修古、刘越虽殁，犹被褒称。今希文与孔道辅皆自谏诤擢用。足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也？前日又闻御史台榜朝堂，戒百官不得越职言事，是可言者惟谏臣尔。若足下又遂不言，是天下无得言者也。足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。
昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。所可惜者，圣朝有事，谏官不言而使他人言之，书在史册，他日为朝廷羞者，足下也。《春秋》之法，责贤者备。今某区区犹望足下之能一言者，不忍便绝足下，而不以贤者责也。若犹以谓希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔。愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一効也。
前日足下在安道家，召予往论希文之事。时坐有他客，不能尽所怀。故辄布区区，伏惟幸察，不宣。修再拜。

信的最后，欧阳修又讽刺了一把说：“我还是希望能够有机会把你当作一个贤者来对待，希望你能够履行一个谏官的职责。不过如果你坚持范仲淹品行有亏，那么我现在站出来为范仲淹辩护，那我也等于是范仲淹的朋党，你大可将这封信提交朝廷，给我一个处分，这样也算履行你谏官的职责了。”
高若讷收到这封信是火冒三丈，他确实也无法为自己辩驳，于是高若讷就真的把这封信交给了朝廷， 欧阳修也因此被贬为夷陵县令。
馆阁校勘蔡襄作《四贤一不肖诗》称赞范仲淹、余靖、尹洙、欧阳修而讥讽高若纳，京城里的人都争相传抄这首诗，卖书的人还因此发了一笔小财。连这个时候来京城的契丹使者都买了这诗回国，贴在幽州的馆舍里。

五十二章——明星文人欧阳修（二）
欧阳修在序、记、论、跋、奏议、诗、词、书信、碑志、祭文都留下了许多传世佳作，成为北宋一代文坛巨匠。欧阳修被贬在滁州时，写下了不朽名篇《醉翁亭记》。

附《醉翁亭记》：
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
　　若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
　至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

我们在饮酒至微醺时，醉眼迷蒙的看着与自己同席的人，恍惚中有种看着众人百态而自己置身事外的感觉，想必欧阳修在写下“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。“时也是一样的感觉。
太守真的醉了吗？当然没有，太守似醉非醉，借着这说法比喻官场，欧阳修置身事外，云淡风轻地看待朝中官员对他及改革派官员的打击迫害。

而在这篇可以称之为“醉翁亭赋”的文章里，行文句式上又有骈文的文学体裁掺杂其中，就成了一篇骈文+散文的文章，这在当时是不合常规的。另外全篇又使用了21个“也”字，显然这也是欧阳修故意为之。
作为古文家的欧阳修故意打破常规采用混搭的方式，把各种文体交织在一起，结果就写出了这一篇别具一格的文章。由此，欧阳修创造了一种新的文体——散文赋。

赋是中国历史悠久的一种文体，从先秦到唐代，先后经历了骚赋、辞赋、骈赋、律赋这几个发展阶段。
骚赋，也称骚体，起于战国时的楚国，屈原所作的《离骚》为代表并因此而得名。骚赋篇幅较长，形式也较自由，富于抒情成分和浪漫气息，多用“兮”字助语势。
辞赋，句式上大多是四个字或六个字，还要修饰文词，开始追求骈偶句式，在声调、音韵、格律上也有要求，骈偶和藻饰是汉赋的一大特征。辞赋盛于汉，所以也称汉赋。陶渊明的《归来去兮》也是辞赋。

骈赋，是南北朝文学创作的主流势力，也是骈文的全盛时期。骈的意思是马车的两匹马并排，引申为成双成对的意思。骈赋，就是指文章的句式都是成双成对的句式。骈赋的特点是通篇基本对仗，两句成联，句式灵活，多用虚词，就像对联串缀成的文章，也讲究一定声律。骈文的美感很强，古人说骈文是“骈四俪六，锦心绣口”。如张衡所作的《归田赋》就是骈赋。
律赋，指有一定格律的赋体。与骈赋相比，除了对偶工整，在声律方面要求更高，对音律、押韵都有严格规定。唐代进士科举考试命题作赋，除须遵守骈赋对仗声律要求外，还限定了表示立意要求的韵脚字，一般为四言两句八字，即限八韵。唐代文学家王 棨（qǐ） 的《江南春赋》就属律赋。
按照这样高的要求，估计现在高考作文满分的考生去了古代科考，十有八九也都会落榜。

因为律赋对声律有着严格的要求，所以形式上就有些呆板和拘谨，削弱了文学表达的功能。欧阳修当年也是通过律赋博取功名的，为此还落榜两次，所以对于过于注重形式却内容不足的律赋深恶痛绝。
于是他就大胆的进行革新，他将古文中的一些写作手法运用到了律赋当中，以灵活多变的散文句式打破了律赋过于僵化的特征。
一种“骈散兼行”同时又有音律之美的散文赋就这样诞生了。

因为律赋对声律有着严格的要求，所以形式上就有些呆板和拘谨，削弱了文学表达的功能。欧阳修当年也是通过律赋博取功名的，为此还落榜两次，所以对于过于注重形式却内容不足的律赋深恶痛绝。
于是他就大胆的进行革新，他将古文中的一些写作手法运用到了律赋当中，以灵活多变的散文句式打破了律赋过于僵化的特征。
一种“骈散兼行”同时又有音律之美的散文赋就这样诞生了。
宋代文赋的实质是用古文语言写作的具有赋的结构的韵文，所以按照古代传统文论观念来看是赋的一种变体；也有看法认为宋代的文赋既不符合“古诗之流”的要求，又不符合骈偶声律的“俪辞”的标准,实则已不属赋体。
欧阳修不仅文章写得好，诗词成就也颇高，还有“人生自是有情痴，此恨不关风与月”、“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”、“今年花胜去年红，可惜明年花更好。知与谁同？”等。