陆秀夫背着小皇帝跳海时杨太妃在行宫中，并未登上船队，张世杰想着可以请杨太妃再拥立一个赵氏宗室为帝，于是与苏刘义斩断绳索冲出港口，趁浓雾离开了崖山。
杨太妃得知赵昺死讯，整个人都崩溃了，她忍不住嚎啕大哭说：“我历尽艰险到这里，就是为了维护赵氏仅存的骨血，现在已经完了！”然后杨太妃就投海而死。张世杰无法阻止，最后将杨太妃的尸体打捞起来，葬在海边。

心灰意冷的张世杰打算去占城找陈宜中，南宋遗民要求他回广东，于是张世杰就将船停在了南恩的海陵山。溃逃的宋军也都来张世杰这里集结，大家还商量着要收复广东。
当时又吹起了台风，大家劝张世杰上岸，张世杰平静地说：“没什么好躲的了。”然后在香案插香对上天说：“我为赵氏已经尽心尽力，一君去世，又立一君，今又死。我之所以没有死，是想着敌兵也许会退去，再立赵氏之子。现在杨太妃也死了，岂不是天意么！”

风越来越大，海浪把船拍得乱晃，张世杰一脸悲戚地走向船边，身边的人察觉到了不对劲，眼见张世杰要跳海，旁边的人赶紧去抓住他的衣服。然而，只是抓到了空气而已。由于风浪太大，跳入海中的张世杰身体很快就淹没不见，船上的人想救也于事无补。
张世杰去世后，再也没有人组织起像样的抗元势力，历经三百二十年的宋王朝也就彻底的覆灭，退出了历史的舞台。

二百零五章——又是一出农夫与蛇
张弘范在崖山击败了南宋的残余势力，让南宋彻底灭亡，他心里十分得意，在崖山石壁上刻下“张弘范灭宋于此”。
假如历史倒流四十多年，再回到南宋与蒙古合围金国蔡州的那段岁月，孟珙当时如果没有救下张柔，那么“张弘范灭宋于此”的历史就不再是我们看到的样子。

四十多年前，南宋军队和蒙古军队合围蔡州，金人选择的是负隅顽抗。金人在城头上架设了巨型的弩炮，一时之间宋蒙联军很难将蔡州攻破。孟拱率领的宋军在夜晚时还被金人出城偷袭，十分狼狈。
蒙古将领塔察儿得知后，一面派人去救援友军，另一面也派出敢死队连夜攻城。
这支敢死队只有区区二十几人，由蒙古万户张柔率领。人这么少，直接攻城肯定是不切实际的，他们的任务是趁夜黑的时候，偷偷从城墙攀爬进蔡州，然后里应外合，将蔡州拿下。

不过这支敢死队在攀上城墙时被蔡州城墙上的金兵发现，金兵用钩镰枪将两名敢死士勾入城中，张柔也被勾住，眼见就要落到金人手里。千钧一发之际，孟拱正好赶到城下，见友军有难，急忙下令放箭，射杀用钩镰枪的金兵。
随后孟珙派人用云梯攻上城墙，并且挥剑砍断钩镰枪。张柔从高空中重重摔了下来，不过也保住了一命。
张柔本是汉人，不过他是在先后被辽、金统治下的涿州长大，家乡经过了几百年的异族统治，张柔对中原汉人已经没有什么亲近感。

在金国灭亡后，宋蒙两国友谊的小船说翻就翻，张柔后来也有参加侵宋战争，也曾与救过自己一命的孟珙在战场上兵戎相见。不过这都不是重点，重点是在蔡州之战的四年后，张柔第九个儿子出生，这个孩子的名字就叫张弘范。
假如当年孟珙晚来一步，没有及时救下张柔，那么张弘范在历史上也许就成了“查无此人”，张弘范也就没有机会在攻打襄樊时，向阿术献上计策将与襄阳互为依托的樊城攻破；张弘范也没有机会在谢道清、宋恭帝投降后，打败文天祥率领的抗元势力；更没有机会能在崖山海战中打败张世杰，亲手摧毁了南宋最后的翻盘机会。

“在一个寒冷的冬天，农夫发现了一条‘被冻僵的蛇’，动了恻隐之心的他将蛇揣在怀里，想用自己的体温救下这条蛇。实际上这条蛇并没有冻僵，它只是在冬眠罢了。被温暖刺激的蛇苏醒了过来，然后咬了农夫一口，农夫就这样被咬死了。”
这是距今2500多年前古希腊的伊索寓言《农夫与蛇》，孟珙、张柔同这农夫与蛇又是何其相似！其实不论在任何时代，农夫与蛇的故事都一直在上演，从未落幕。

我们无法去责怪孟珙多余的热心肠，说起来，或许我们自己也曾扮演过农夫的角色，谁又能在被蛇咬之前有未卜先知的能力呢？孟珙如果知道他曾经救下的人后代会加速南宋的灭亡，相信孟珙不仅不会去救，还会在后面补刀的吧。

二百零六章——什么是正气？
崖山海战后，张弘范宴请文天祥，对他说：“宋朝已亡，相公也已经尽到了忠心，若能以事宋之忠心事大元，必定能位至宰相。”
文天祥听说已经w国，忍不住潸然泪下，说：“国亡而不能相救，作为人臣，虽死尚有余罪，哪敢逃生而怀有二心呢！”张弘范听了更觉得文天祥忠义，劝说无果后，派人护送文天祥赴大都，到了大都总有让文天祥屈服的办法。
文天祥在路过家乡吉安时，触景生情，打算绝食而死，谁料绝食了八天都没有死，文天祥想，也许是上天不愿意让他这个时候死，于是开始进食。

文天祥绝食八天没死，但有人希望文天祥能死了。他们是文天祥以前的部下，文天祥的朋友，其中为首的是王炎午。
王炎午原名王应梅，出身于书香世家，当初文天祥起兵勤王的时候，二十三岁的他开始跟随文天祥，留在文天祥的幕府工作，还捐了许多家产给军队作军饷。后来王炎午因为父亲去世，母亲又重病，不得不离开文天祥的军队回到家乡。
在听说文天祥被俘、经过吉安绝食八天也没死的消息后，王炎午很担忧。

王炎午不是担忧文天祥的性命安危，他担心的是文天祥去了大都之后会备受凌辱，丧失了尊严；担心文天祥在严刑拷打之下可能会变节。这样的话，文天祥一世英名会就此葬送，以文天祥为代表的那种宁死不屈的民族脊梁，也就成了笑话。
所以，王炎午希望文天祥去死。为此王炎午还写下了生祭文《生祭文丞相》，一条一条地陈述文天祥应该为名节死的理由，希望文天祥速死。王炎午与朋友还抄录了几十份在文天祥可能经过的驿站、庙宇等地方的墙壁上贴着，据说抄录的字都巴掌大一个，生怕文天祥看不见。
这千古奇文《生祭文丞相》文天祥也许看到了，也许没看到，历史上对此并没有详细记载。不过如果文天祥看到了，从来就没打算过投降的他，心里肯定也是五味杂陈的。

1279年十月，文天祥到达燕京。驿馆人员供应很丰盛，文天祥无法入眠，一直坐到天明，随后被转移到兵马司，专设士卒看守。
不久，元朝丞相孛罗等人在枢密院召见文天祥。文天祥到了后，以长揖为礼，孛罗等人要求文天祥行跪拜礼，文天祥说：“南人之揖同于北人之跪，我是南人行南礼，岂可附加跪拜礼。”
孛罗令左右的士兵强行按着文天祥下跪，有人按脖颈，有人按背部，有人踢膝盖。文天祥都不肯屈服，一直高高的仰起头颅说：“天下之事有兴废，自古以来帝王将相，在国家灭亡时遭受诛杀，那一朝代没有呢？文天祥今天尽忠于宋氏江山，以至到此地步，愿求早死而已！”

孛罗早就得到忽必烈的命令，下令孛罗不准伤文天祥性命，孛罗就故意刁难文天祥：“你说有兴有废，且问你由盘古帝至今，有几帝几王？”
文天祥说：“一部十七史，从哪里说起呢？我今天不是来参加博学宏词科（南宋设置的一种考试科目，考制、诰、诏、表等十二种文体）、神童科的考试，哪有这么多时间泛论。”
孛罗因文天祥曾与宋恭宗一起被俘北上时逃走，挖苦文天祥说：“你不肯讲兴废之事，且说说自古以来，有把宗庙、土地送给别人而又逃走的人吗？”

文天祥心下了然，明白孛罗在讽刺自己，说：“身为臣子却把国家送给别人，是卖国之臣。卖国之人都是因为有利可图才这样做，绝不会送给别人之后又逃走；逃走的人不一定就是卖国之人。我以前奉命担任使臣前往元军营中，结果无故被扣留。这之后有贼臣投敌卖国，国亡时我就应当死了，只是因为度宗还有两个儿子在浙东、家母也还在广东的缘故。”
孛罗不屑地说：“抛弃正统的嗣位之君宋恭宗另立皇帝，这也能算忠吗？”
文天祥回答：”江山社稷为重，君为轻。我别立新君，是为宗庙社稷考虑。前朝跟随晋怀帝、愍帝北去的不是忠，跟随晋元帝的才是忠；随宋徽宗、钦宗北去的不是忠，跟随宋高宗的才是忠。”