随着近年来国产动画《秦时明月》的大火，一个神秘的先秦学派——墨家学派开始以一种独特的方式再次进入人们的视眼。通过流传下来的资料可知，墨家是一个研究范围涉及了政治学、社会学、逻辑学、物理学等各个方面的综合学派，并一度在社会上建立起一个影响巨大的跨国政治团体，这样的情况在整个中国的历史上都是非常罕见的。
墨家思想不仅在两千多年前曾风靡一时，而且对今天的我们仍然有着许多启发意义，是中华民族的宝贵思想遗产。
不过在历史上，随着中国大一统趋势的不断推进，墨家这个带有鲜明民主主义色彩的门派最终还是不敌儒法道三家实力的膨胀，逐渐湮灭在了历史的长河之中。自西汉“独尊儒术”后，墨家的思想就几乎在中国学术界销声匿迹，直至清朝时才被学者重新拾起并加以研究。
但通过史书记载，我们发现在墨子去世约七百多年后的西晋时期，也曾经有学者对墨家学派的观点进行了详细的阅读并做了注释。本文要讲的，就是这个人的故事。

鲁胜，字叔时，生卒年不详，大约生活在西晋第二位皇帝——晋惠帝在位（公元290~307年）前后。
晋惠帝司马衷，就是那个面对百圝姓饿死而发出“何不食肉糜”的著名白圝痴皇帝。他在位期间，中圝国爆发了著名的“八王之乱”内战，民圝不圝聊圝生不说，还让北方游牧民圝族趁机攻入了中原，使汉圝族第一次丢掉了黄河流域的统圝治权。
正是在这样的背景下，鲁胜获得了一次对墨学“兴微继绝”的机会。因为若在平时，墨家那些带有明显反圝抗统圝治阶圝级的思想是很难在社圝会上推圝广普及的。但晋惠帝的江山本就破败不堪，和春秋战国有得一拼，所以鲁胜便可以堂而皇之地阅读、批注墨家著作并传播给同时代的知识分圝子，这也算是时代给与他的机遇。

没多久，鲁胜可能觉得当官是在没意思，于是便称病辞职不干了。但鲁胜在京城的熟人觉得他确实有才华，所以劝其再次出山，希望他能担任中书郎（也是修史书的官）的职务，可是鲁胜都没有答应——这就是他为什么会出现在《晋书·隐逸传》里的缘故。
隐逸的人，自然不能“达则兼济天下”嘛！
据传，鲁胜“著述为世所称”，只可惜“遭乱遗失”，没留下多少东西。但许多学者仍然认为，若没有鲁胜此番再创作，《墨子》一书可能在当时就灭绝于中国了，所以鲁胜之功大矣！

今天我们能看到的鲁胜的存世遗作，是残存于史书中的《墨辩注》的序文，具体内容如下：
名者所以别同异，明是非，道义之门，政化之准绳也。孔子曰：“必也正名，名不正则事不成。”墨子著书，作《辩经》以立名本，惠施、公孙龙祖述其学，以正别名显于世。孟子非墨子，其辩言正辞则与墨同。荀卿、庄周等皆非毁名家，而不能易其论也。
名必有形，察形莫如别色，故有坚白之辩。名必有分明，分明莫如有无，故有无序之辩。是有不是，可有不可，是名两可。同而有异，异而有同，是之谓辩同异。至同无不同，至异无不异，是谓辩同辩异。同异生是非，是非生吉凶，取辩于一物而原极天下之污隆，名之至也。
自邓析至秦时名家者，世有篇籍，率颇难知，后学莫复传习，于今五百余岁，遂亡绝，《墨辩》有上下《经》，《经》各有《说》，凡四篇，与其书众篇连第，故独存。今引说就经，各附其章，疑者阙之。又采诸众杂集为《刑》《名》二篇，略解指归，以俟君子。其或兴微继绝者，亦有乐乎此也！

从上面这段文字我们可以看出，鲁胜不光对墨家的自然科学知识感兴趣，而且也对其逻辑学十分着迷，看起来确实不是那种经世致用的人才。
不过魏晋时期入世的儒家思想本就有受到各种各样的挑战，玄学和道教、佛教的兴起本就让当时的知识分子们开始对正统观点产生各种各样的质疑，故鲁胜对墨家思想的研究实际上也是这股大潮流下的一朵别样浪花而已。
文章最后，引用著名哲学史家黄玉顺先生的《中国哲学史诗·鲁胜》来收尾是再好不过了，其诗云：
西晋名家鲁胜称，辨别形名作准绳。
若非此公注墨辩，兴微继绝更谁能？
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希望春秋战国百家争鸣的书在秦始皇陵里可以留下，我们也许看不到至少希望后人有机会