来源：《马克思主义百科要览》
指认为“马克思主义以有多种流派”;“马克思主义是多元真理中的一元，只能同其他学说平起平坐”的一种错误的理论观点。“马克思主义多元论”的哲学基础是“真理多元论”。
西方持“马克思主义多元论”的人主张，马克思主义本身存在一种必然的“分化趋势”。从19世纪末20世纪初伯恩施坦抛弃辩证法、考茨基把辩证法主要理解为社会历史发展理论，普列汉诺夫和列宁把马克思主义哲学等同于批判现实主义开始，马克思主义哲学的多元化就成了既定的事实(普·弗兰尼茨基)。
“马克思恩格斯对立”论者甚至认为自马克思之后，从恩格斯起，这种分化就开始了。英国历史学家E·J·霍布斯鲍姆在其主编的《马克思主义史》中就把“多元化”列为当代马克思主义的重要特点。他们把众多冠以马克思主义之名的学说和理论均作为“马克思主义多元化”的证明，如所谓“正统的”马克思主义、“非正统的”马克思主义(卢卡奇、科尔施、葛兰西、布洛赫)、“人本主义马克思主义”(如法兰克福学派、“存在主义的马克思主义”)、“科学主义马克思主义”(如“结构主义的马克思主义”、“新实证主义的马克思主义”)、“东欧新马克思主义”(如南斯拉夫“实践派”、匈牙利的“布达佩斯学派”、波兰的“人文学派”、捷克的“存在人类学派”)、“欧洲共产主义”、社会民主党人的“民主社会主义”以及其它各种地域性的马克思主义等。有人统计当代马克思主义至少有15种以上的模式和流派。这种“马克思主义多元论”必然导致为歪曲和任意解释马克思主义提供依据。
“多元论”者肯定马克思主义的“各种不同变体”都有存在的合理性，都有权以马克思主义自命，因此，不存在“真”、“假”马克思主义的问题，不能以马克思主义经典著作作为判断是“真正的”马克思主义者的准绳。前联邦德国“马克思学”家T·罗克莫勒在《重建马克思主义的历史唯物主义》一书中则直言不讳地说：“就马克思主义的哲学方面而言，已经没有为大家接受的标准，由于这一原因，所以也就没有假马克思主义”。
“马克思主义多元论”把马克思主义的所谓“分化”等同于“多元化”，混淆了马克思主义的“本体”与“多体”的界限。马克思主义“本体”即马克思主义本身是一元的，马克思主义的“变体”即背离马克思主义基本原则的思潮和流派是多种多样的。从马克思主义是唯一科学的世界观和方法论的意义上，从只有它代表无产阶级和劳动人民根本利益的意义上，马克思主义只有一个，这就是由马克思恩格斯创立并为他们的后继者所坚持和发展的科学观点和学说的体系。凡是在马克思主义理论和基本原则基础上所作的阐发和运用，或者是创立和发展，都应看作是对马克思主义的发展所做的贡献，而不是创造什么新牌号的马克思主义。
反之，那种背离马克思主义基本原则的“创新”就是创立另外的一种什么主义。西方学者所谓的马克思主义的各种不同“变体”，在本质上绝非是马克思主义的、甚至是反马克思主义的。尽管他们提出了一些对研究马克思主义有参考价值的思想材料，对扩大马克思主义影响有一定积极意义。但是，他们的学说同马克思主义学说属于两种不同的思想体系，而且都程度不同地存在着对马克思主义的歪曲，是从根本上否定马克思主义的。