庄子里面的句子，看完解释还是有疑惑。

书上的译文 ，不足以释惑。

滀乎进我色也
滀：水聚集的样子，表示精神面貌很充实，由于很充实聚集了各种表情，他能够与周围的人亲近，与人说人话，与鬼说鬼话，见什么山，唱什么歌，所以进我色，这里的我指的是与人交往，表现亲近
与乎止我德也
与他交往是我的道德从此以他为模范，止：因为他的品德高尚，我不在选择其他人作为模范，有点除却巫山不死云的感觉，遇见了最好的，就不在追求其他的了，于是德止在此处。因为我向真人学习德。就像你一辈子都在追求一个真理，有一天你终于发现了这么个人，于是你就止德于这个人身上，不再他求

《诗经·小雅·车辖》:“高山仰止，景行行止。”

不是高手，略说拙见。
和颜悦色平易近人，人们愿意接近；德行高雅宽和，人们乐于归止同行。

滀乎进我色也：还可这么理解，水聚集在一起，能照见我的表情，
在中国的古代道家，和佛家都有一种思想，
追求一种心灵境界，就像镜子一样，无不将也，无不迎也，来什么，镜子照见的就是什么，
随遇而安，不喜不悲，总是“当而不自得”，恰到好处又不认为自己拥有，
与人结交就像水一样，不论是谁，都能映出人的相貌和表情，这样就：和其光，同其尘

滀乎进我色也：直接翻译为 水聚集在面前，照进了我的脸色（表情）
参考“色”的解释
征于色，发于声，而后喻——孟子《生于忧患死于安乐》 色：表情
(一个人的想法,只有)从脸色上显露出来,在吟咏叹息声中表现出来。然后才能为人们所了解。

与乎止我德也
与乎：与人交往相处的时候的样子
止我德也：除了上面的解释，我又发现还有一种解释，
真人就是得道之人，也就是纯粹的道人，是道的代表。
在道德经里这么写到：
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。……故失道而后德，失德而后仁
也就是说，不德才是有德，这里说的“止我德也”就是真人让我做到放弃形式上的德行，也就是达到上德不德的境界，简单说就是：止我德也
表现了真人的随性，不重视形式上的德，符合自己的本性的说话，做事，真性情流露
以上2种解释都能解释通，楼主认为哪种比较接近呢？