人工智能和机器人替代论成为了一个时髦的话题，甚嚣尘上。这本质上不过是资产阶级意识形态关于“后工业社会”、“工人阶级消亡论”“技术决定论”的变种。
第一， 人工智能只能模拟人的某些自然属性，人的社会属性是难以模拟的。
人具有思维能力，不仅仅因为人有一个大脑这个物质实体，而且因为人的思维能力同时又是社会的产物，是长期劳动的产物。一个明显的事实是：劳动促使类人猿变成人，促使猿脑变成人脑，促使动物萌芽状态的意识发展为人的意识。人是生活在以自然环境为背景的社会的人，人脑更是一个受社会影响的、发育变化的活动的系统。不仅人脑的结构的一部分是后天发育起来的，而且人的智力也是在实践中不断提高的。这就说明，人脑及思维能力是在社会实践中产生和发展的，社会实践成了思维功能不可缺少的条件。
事实上，在接触和改造环境的过程中，人的大脑与客观环境总是互相影响的。也就是说，人们在改造客观世界的过程中，同时改造着大脑的结构与功能。例如，根据神经生理学的研究，由于猿没有语言，它们的大脑内没有语言中枢，所以猿的大脑两半球结构上是对称的。而人类在劳动交往中，产生了语言，相应地在大脑皮层上产生了语言中枢，语言中枢绝大多数人定位在左半球上，因而人的大脑两半球并不对称。正因为人类长期处于不同的社会实践之中，所以不同时期的人，或者同时代不同类型的人，思维能力也千差万别。另外，不同的社会实践，使大脑贮存了不同性质和不同量的信息，因而输出的信息与控制环境的形式也是不一样的。假如让两个不同社会经历和不同知识水平的人，同时去参观一个“电子技术展览会”，虽然两人眼见耳闻的内容相同，但原来两人贮存在脑子里的信息不同，当然他们理解、收获也大不一样。
智能机是机械地工作的，他处理各种能辨认但并不理解枯燥无味的符号。智能机不具备人脑中所含的、形成意识和思想实质的那些丰富的联想、隐喻和概括性的语言，更没有为采取达到某种目的的意志和情感。人的意向活动以及知识经验都是在社会实践中获得的。随着科学技术的发展，人们不仅能制造出自动化程度很高的由“金属元件”构成的智能机，而且有朝一日通过生物工程制造出“活体神经细胞”，组成人造大脑，创造出生物性的智能体，从这个意义上说，机器是可以模仿人的自然属性的。但从总体上看，因为智能机不是生活在社会之中，没有人那样长期的社会实践，不具备人的社会属性，因而也就不可能有真正意义上的思维。
第二， 人工智能不具有人的主观能动性。
主观能动性，是人类在认识世界和改造世界中有目的、有计划、积极主动的行动，是人区别于其它动物的主要标志。人的这种能动性表现在两个方面：一方面是能动地反映客观；另一方面是能动地反作用于客观，而这两方面又统一于实践。如果根据现代控制论来分析，那么所谓能动性，也就是人的大脑这个特殊物质在获取外界各种信息后，自动地进行分析、综合而作出反映；同时，又根据原来储存的信息进行比较、概括，最后作出控制客观对象的决策，付诸具体的行动。在这整个过程中，相对于主观来说，认识和改造的客观对象总是处于被动的地位。
人的意识作为客观世界的反映，并不像镜子那样简单地、机械地、直观地反映，而是通过感觉器官和大脑的复杂活动，通过人体各个部分有机地联系，而产生的积极的反映。人的意识不仅反映客观世界，而且能指导人们去主动地有目的地改造世界。