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接下去他理所当然地，想管管自己的小爱人了，“你只吃青菜”，一贯虞啸卿风格，想对人好都把话说得这么生硬。
“宁愿让上官戒慈母子孤身在雨中游荡的迷龙应该也是离不开龙文章的吧”----这句让我感触很深，看原著的时候就设想过迷龙当时的心情。迷龙很在乎上官母子，因为他们让自己在家破人亡、背井离乡多年之后又重拾了家的温暖，失而复得的情感尤其珍贵，但是他为了追随龙文章却要狠心看着母子俩受苦，因为他也是个胸怀天下的大丈夫，就算是有着一身的小毛病，也磨不去骨子里的正气豪情，他跟随的不只是龙文章，而是抗战救国的信念，在大是大非面前，他是懂得取舍的。其实川军团的每个人都是如此，龙文章就是点燃他们骨子里男儿血性的那团火。
同意295楼，上官的见识的确太狭隘了，但是她身为母亲可能牵绊她的东西太多，童MM不需要顾忌上官顾忌的那些琐事，所以在决断上应该会大气很多。
同意295楼，上官的见识的确太狭隘了，但是她身为母亲可能牵绊她的东西太多，童MM不需要顾忌上官顾忌的那些琐事，所以在决断上应该会大气很多。
看来很多人都不喜欢上官戒慈
其实依据虞啸卿的思维方式，他确实大部分都是生存在国仇家恨中的，从南天门下的举动来说，他确实缺少对生命的足够尊重。而对龙文章放日军进禅达“为祸民间”的气愤其实有一小部分真是为了那个“全歼”。兰小龙的高明就在于他并没有将虞啸卿写成一个完美的人，而最终虞啸卿终于找回了那份悲悯之心，所以他才避免了玉石俱焚。虞啸卿毕竟不只是一介武夫，而说到底，我觉得他真如居士所说：是个孩子。
上官戒慈的大慈大悲是看透世事的绝望，她此时的判断也是符合当时虞啸卿的心理的，否则，就不会有虞啸卿手刃胞弟的情节了。其实虞啸卿这样做一定有他的理由，但是事后他一定会后悔，因为他并不是冷血的人，只是如诸位所说，他将军人的责任放在了第一位，而且方法极端。
龙文章说得好：“再好的刀也不是用来砍榆木疙瘩的”在这一点上，我更欣赏龙文章
其实依据虞啸卿的思维方式，他确实大部分都是生存在国仇家恨中的，从南天门下的举动来说，他确实缺少对生命的足够尊重。而对龙文章放日军进禅达“为祸民间”的气愤其实有一小部分真是为了那个“全歼”。兰小龙的高明就在于他并没有将虞啸卿写成一个完美的人，而最终虞啸卿终于找回了那份悲悯之心，所以他才避免了玉石俱焚。虞啸卿毕竟不只是一介武夫，而说到底，我觉得他真如居士所说：是个孩子。
上官戒慈的大慈大悲是看透世事的绝望，她此时的判断也是符合当时虞啸卿的心理的，否则，就不会有虞啸卿手刃胞弟的情节了。其实虞啸卿这样做一定有他的理由，但是事后他一定会后悔，因为他并不是冷血的人，只是如诸位所说，他将军人的责任放在了第一位，而且方法极端。
龙文章说得好：“再好的刀也不是用来砍榆木疙瘩的”在这一点上，我更欣赏龙文章
回复：297楼
同意。童雅轩和上官戒慈的区别在于，一个是极端的绝望，一个是抱有合理的希望。其实女人有时候就如上官戒慈一样死心眼，越聪明就越极端，最后只好自咽苦果。而她也是在不断地改变自己的，所以最后她会走出自己的魔障。
童雅轩是追求自由和完美的现实主义者，但是她最后发现只能向现实低头，委曲求全，这几乎是所有女人的悲哀。所幸她足够聪明也足够幸运，就像人常说的，只有真正聪明的女人才能够带来希望。
这个爱情小说其实是我对于女人的人生的感悟，是我对于自己一部分人生的反思。虞啸卿的故事其实只是所有执着于现实的男人的载体——而现实中，这样的男人根本无法生存。在我的身上，既有上官戒慈的影子，也有童雅轩的影子。我只有让童雅轩胜利，那是最理想的结局。
我不会真的厌恶任何一个女人，因为在这样的现实中她们都不容易。
另一方面，我尊敬有自己的思想又不加害于人的女人。
对此我深有感触。
同意。童雅轩和上官戒慈的区别在于，一个是极端的绝望，一个是抱有合理的希望。其实女人有时候就如上官戒慈一样死心眼，越聪明就越极端，最后只好自咽苦果。而她也是在不断地改变自己的，所以最后她会走出自己的魔障。
童雅轩是追求自由和完美的现实主义者，但是她最后发现只能向现实低头，委曲求全，这几乎是所有女人的悲哀。所幸她足够聪明也足够幸运，就像人常说的，只有真正聪明的女人才能够带来希望。
这个爱情小说其实是我对于女人的人生的感悟，是我对于自己一部分人生的反思。虞啸卿的故事其实只是所有执着于现实的男人的载体——而现实中，这样的男人根本无法生存。在我的身上，既有上官戒慈的影子，也有童雅轩的影子。我只有让童雅轩胜利，那是最理想的结局。
我不会真的厌恶任何一个女人，因为在这样的现实中她们都不容易。
另一方面，我尊敬有自己的思想又不加害于人的女人。
对此我深有感触。
回复300楼
很欣赏这样的童雅轩。
还是有点不吐不快。。。
其实依据虞啸卿的思维方式，他确实大部分都是生存在国仇家恨中的，从南天门下的举动来说，他确实缺少对生命的足够尊重。—— 偶觉得是虞对死亡的态度和龙（或者说一般老百姓）不一样，在他看来，军人战死沙场实是至高无上的荣耀，他对山上那伙人是敬重和惋惜滴。不让他们溃退，因“我辈退已失据，若强行渡江必为敌追歼，甚之连江防亦为敌所趁”是确确实实的。换个角度想，假如龙溃逃而下，一百多号人被日军在背后全歼了，大家还会认为，龙逃回来值得么？恐怕会说，被鬼子在屁股后头开枪打死太窝囊，还不如玉石俱焚，拼两个赚一个。现在是活了十几口子人，所以大家全理直气壮了。
而对龙文章放日军进禅达“为祸民间”的气愤其实有一小部分真是为了那个“全歼”。——这是孟烦了的看法，实际上他常以己度人。“全歼”日军会让虞师得到物资，壮大虞家军；放日军进禅达已导致江防有疏漏，虞师还是得到了源源不断的物资。无论怎么做，虞师都会得到好处，烦啦还是不忿。告诉我，遵旨也是死，抗旨也是死，虞师怎么做才合他心意？
249笔下没有完美的人物，只是偶以为虞师的不完美不在这儿，在小说下半部分。
很欣赏这样的童雅轩。
还是有点不吐不快。。。
其实依据虞啸卿的思维方式，他确实大部分都是生存在国仇家恨中的，从南天门下的举动来说，他确实缺少对生命的足够尊重。—— 偶觉得是虞对死亡的态度和龙（或者说一般老百姓）不一样，在他看来，军人战死沙场实是至高无上的荣耀，他对山上那伙人是敬重和惋惜滴。不让他们溃退，因“我辈退已失据，若强行渡江必为敌追歼，甚之连江防亦为敌所趁”是确确实实的。换个角度想，假如龙溃逃而下，一百多号人被日军在背后全歼了，大家还会认为，龙逃回来值得么？恐怕会说，被鬼子在屁股后头开枪打死太窝囊，还不如玉石俱焚，拼两个赚一个。现在是活了十几口子人，所以大家全理直气壮了。
而对龙文章放日军进禅达“为祸民间”的气愤其实有一小部分真是为了那个“全歼”。——这是孟烦了的看法，实际上他常以己度人。“全歼”日军会让虞师得到物资，壮大虞家军；放日军进禅达已导致江防有疏漏，虞师还是得到了源源不断的物资。无论怎么做，虞师都会得到好处，烦啦还是不忿。告诉我，遵旨也是死，抗旨也是死，虞师怎么做才合他心意？
249笔下没有完美的人物，只是偶以为虞师的不完美不在这儿，在小说下半部分。
