黔无驴——“人为我镜”
以驴观驴者，戏笑之；以虎观驴者，以为神；
以驴观虎者，忧惧之；以虎观虎者，静察之。
吾实乃黔之驴，遇虎为神，承蒙错爱，无以为报。驴者观之，天下皆驴。

当你谈论起
你沉默了许久
逐渐开始与我的交谈
说曾见过的暴雨和雷电
说那些惊恐中被打落
和照亮的灼热的花
说你对生活依然保留的温柔的幻想
于是我回忆起
那许多在蜂群躁郁的喘息声中
绽放着明媚的白玉兰花的
晴朗空旷的美好夏日
而总有
那么一个雨后漫长的黄昏
不会有人来敲门
我知道
那个独自进入黑夜的人
不是你
当你谈论起
和越来越多的人
2019年4月15日——2019年7月7日

婚姻是一种秩序，而爱情是无秩序的。二者的矛盾在于此。

当你推开窗子的时候，一阵深秋清晨清冽的风会迎面袭来。在你觉得寒冷的时候，有一个意识会告知世界它一直身处寒冷之中，决定好上前去给它一个久违的温暖的拥抱了吗？用你弱小的生命。
或许此时你正承受着生命的苦痛，但这不是世界期望给你带来的感受，我们是不是可以试着去理解世界正承受的痛苦，去抚慰它，去给出我们尽可能有的温暖纯良，让它也变得柔软。我相信这个世界回变得更美好，在下一次触摸的时候。
我们也能
2019年10月29日

当你谈论起
你
沉默了许久
逐渐 开始
与我的交谈
说曾见过的暴雨 和雷电
说那些惊恐中 被打落
和照亮的 灼热的花
说你 对生活依然保留的
在过去很长的一段时间里
被彻底遗忘的柔软的幻想
于是 我回忆起那许多
在蜂群躁热的喘息声中
绽放着明媚的白玉兰花的
晴朗空旷的美好夏日
而总有 那么一个
雨后
漫长的——黄昏
不会有人来
敲门
我知道
那个独自进入黑夜的人
——不是你
当你谈论起
和越来越多的人
2019年4月15日——2019年7月7日
2020年5月9日修改

回复 LanTY_蓝天 :我说一下我的思路，和想追求达到的一种文字效果。我的思路是思路，文字效果是文字效果，这两个不是一码事。我只能说努力去追求让文字自身说话。
回复 LanTY_蓝天 :前面中部分之所以用铺叙，也不是无奈之举，我平时也不喜欢这种虚有其表的形式，但是可能一是能力有限，二是它比较符合“过程”，无论是阅读的过程还是诗本身的时间性，一种不愿表露欲言又止的断续感。以追求整体最佳
回复 LanTY_蓝天 :这种感觉不是用形容词就能表达的意思，反而依靠形容词就废了。这也是我目前做不好的方面。修改和分隔想体现这一点，尽管这样会让文字不顺畅，但是谈话本身就不是顺畅的，追求这种不适感源于还原。
回复 LanTY_蓝天 :我记得我之前写过一个冲水马桶的诗《这座城市没有海》，为了之后能畅快淋漓，前面就选择这么设置了。也许这是你感觉搭配起来不错的原因之一，不过不排除你无脑吹。
回复 LanTY_蓝天 :我之所以私信发给你，是因为你也这么经历着。本来是想鼓励你。这是一个自我面对和救赎的诗，当我给自己定了四季的生活主题，写下“当你谈论起，和越来越多的人”时我以为那个“独自进去黑夜的人”真的“不是我”了，然而现在并没有，
回复 LanTY_蓝天 :不过我还是想发给你。希望有一天可以面对自己，面对曾，经受过的所有苦难的情绪。希望你能走出来，去分享那些生命宝贵的财富，尽管它曾经给你带来苦难。

今天从桥上过的时候，一路我都好像跳下去。想着就那么翻过护栏跳下去，过程很简单，就那么沉下去。我没去想水呛进鼻子的痛，可能要两分钟，三分钟，也可能要五分钟，他们来不及救我，也没必要救我，我想让他们看着我死，就如我想看着别人死一样，我希望在那看出点什么，或让别人看出点什么，让生的生，让死的死。

伴侣是你在这个世界的映射，不照镜子的人，很难找到另一半，太糟糕的人可能没有影子

回复 Han🎃👻 :所以你对小众的理解是这个？小众不意味着封闭，它依然是全开放的，但进入的门槛很高，挡住你的并不是围墙，而是你自己。对于被解读你见我说过什么吗？只是说楼主吃了屎，诗都没读懂，也好意思发出来自鸣得意。
回复 Han🎃👻 :诗可以被解读，但不是自说自话，不是对自我无限的同情。从楼主的帖子可以看出他也就这了。低端下见low，处于对自我卑贱的无下限同情而不是对诗的解读
回复 Han🎃👻 :这也是为什么我说在座的都是垃圾的原因。
回复 Han🎃👻 :读诗只是完成了一次映射，而这个行为本身与诗无关。先不说楼主低端下见low的帖子内容具体有多低端下见low，单就他解读的内容来看，只是在映射自己，只是在表述阳光照入粪坑后屎的呈像，而非太阳本身

你走什么不开心的事，可以说出来，我会听

在很早的时候，记不清什么时候了，总之是很早，也不记得是谁说的，也记不清是在书上，还是报纸上，还是新闻报道里看过这么一句话:死亡是生命对道德最后的实践。它确实是一句值得回味的话。
死亡与道德。传统中国人(什么是传统中国人呢，我这里可能更片面地偏向指从罢黜百家到清末民初时期的中国人)多谈论道德，鲜少谈论死亡，因为道德不谈论死亡。
道德原本是一种很好的自我引导和修束的精神追求和行为准则，但当它被社会化、公约化，就容易造成“道德污染”。污染的余毒至今未消。
个人不成熟的看法，死亡原本是道德至为重要的一部分，也是道德难以被公约化的一部分，所以被阉割了去，这样的阉割无疑是将道德公约化这种不道德行为所做出的最道德的选择，也是道德坚守住的最后底线。公约化的道德是道德通往不道德的渐变之路，形同不秃顶通往秃顶的渐变之路，只要留下生死这两根毛，拔光其他头发也不算秃顶，也依旧“道德”。
前几天看到08年汶川地震被埋36天获救，现于建川博物馆养老的“猪坚强”的饲养员的一段采访，接受采访时，“猪坚强”由于岁数过大，身体状况已经很不好了，该饲养员表示:我希望“猪坚强”能活到今年的5.12。我听到时有些失落。人类习惯性地根据自身的利益需求有了害鸟、益鸟，害虫、益虫等区分，而万事万物本没有害益之分。饲养员的这句话本是很美好的愿望，但放于生命的立场上，期望生命体的生和死，同样的缺乏对生命的尊重。生命本应在其自身应该开始的时候开始，在应该终结的时候终结。“道德”亦是如此，当道德用于评判于他人时，是对他人的不尊重，当道德施加于他人时，是自身不道德的体现。
有朋友认为，谈论“道德”的人不道德，也许是这样。我比较期待死亡回归道德(光明与黑暗之神创造与毁灭之神同样伟大)，然后道德回归个人。
2021年5月11日

深夜做题，久思不得，就生出些别的心思，正好接上这两天一直在想的问题:我为什么那么喜欢春秋战国？
从前认为之所以喜欢春秋战国是因为其风云际会精彩纷呈的历史时局和对后世文化、历史走向的深远影响。
再看，无论是老子西出函谷关、孔子周游列国、屈原投江、聂政刺侠累，或为道，或为天下，或为家国，或为报知遇之恩，伟大或平凡，值或不值，都赫然写着八个大字——“以我为生，以我为死”的生命观。这也是那个时代折射而来最耀眼夺目的光亮，透过这道亮光窥见的亮堂堂的历史时代怎能让人不喜欢。
心中大喜，思如泉涌，题也就做出来了。妙不可言。
2021年6月2日

出了问题不是问题，
不知道问题出在哪里也不是问题，
最大的问题是我以为问题出在了哪里。
我即是问题本身

想让来猫评价一下我的诗作。发在这里好了。
《发呆》y
我伏在书桌上
任由指尖在键盘上
机械地蹦跶
那鹅绒状头绪
在褐色窗栏上憩息片刻
还尚未看清它的纹理
便随着麻雀的叫嚷远去
但问题仍搂着脖子
2021/3/10
叫我评可能需要先有心理准备，我只会说我能做出的有限判断和喜恶，而我喜欢秋天对事物超然物外的冷静和普世辛辣的批评。
镜头结构上你运用了特写，在不断深入时忽然拉远又转回来，试图营造一种戏剧感，但是表达的质感不高，这是导致这首不算成功的主要原因，前三句的描写说实话我是忍不了的，这是我一直不提倡的形式，就是“诗”的形式，这三句如果实在不知道怎么写好，就轻处理或者不处理直接写，不要用舞台表演那种生动活泼(夸张)的形式呈现，诗没什么不一样。中间不够重，时间停留和关注深度处理得都不够，导致后面抽拉毫无力量可言，这首诗要想能过得去，至少需要能够产生凝结——释然——再被心头一点的感觉