江右原来很嗲啊，转了个文，大家看看

二、江右商人外在特征
     
     这些从江西出去的人，为了能在当地生存，他们必须团结，共同抵御外部的侵害。“客商之携货远行者，咸以同乡或同业之关系，结成团体，俗称客(和谐)帮”(5)。顾炎武认为：“ 微商在外，遇乡里之讼，不啻身尝之，醵金出死力，则又以众帮众，无非亦为已身地也。近江右（商人） 出外，亦多效之”。(6)这里所说的“客（和谐）帮”，是指明清时期地域性商人的组织结构和经营方式。在江右商帮中，有三种不同的形式。一是垄断性行业，二是同一行业的同乡或同族小团体，三是因同乡或同业关系结伴而为的个体商贩的临时性结合体。为了叙述的方便，下面仅就江右商的情况展开讨论。
     
     1. 群聚经营和居住。明清时期的江右商人一般是集中经营和居住在某一个城镇的一条街道，或相互紧靠的十字路上。根据他们实力的大小而定，没有固定的形式。
     
     2. 经营着传统商品。景德镇瓷器、茶叶、纸张、布匹、药材、刊刻图书、木材、粮食和调味品豆豉等杂货，是江右商人经营的传统商品。
     
     3.相互通婚或结拜兄弟，团结互助。结为儿女亲家的现象非常普遍。笔者的外祖父就是一个江右商人，早年在湖南洪江经商，生有八个儿女，大部分与江右商人结亲，他自己也娶的是江右商人家的女儿，整个洪江的江右商人之间有着错综复杂的亲属关系。相互要好的商人之间，只要年龄相近，又会结成异姓兄弟。
     
     4.有着一个共同活动的场所———万寿宫。万寿宫一般建筑在江右商人集中的街道附近，由于江右商在明清时期的经济实力较强，所以今天我们所能见到的各地万寿宫遗址的规模都比较大，都建筑在旧时热闹繁华的街道上。下面以景德镇万寿宫为例进行分析。在景德镇的万寿宫，又名南昌会馆、“洪都书院”。始建于清代，是由南昌府的南昌、新建、进贤、丰城、奉新、靖安、安义、武宁八县在景德镇旅居的同乡共同筹集资金建筑的。占地面积（包括隔街相望的外戏台场地）约2300平方米。
     
     “会馆的正面墙是气度不凡的牌坊式建筑体，梁柱、墙框、楣、槛、阶，以石头砌成。石质构件上的浮雕镂刻有栩栩如生的人物形象，有气势雄浑的龙凤、狮虎，园林景色、楼台亭阁点缀其间，令人目不暇接。牌坊貌似“山”字形，顶中嵌有竖刻“万寿宫”蓝底金色三字的石匾。大门正中的门楣上方有石匾一块，上刻“洪都书院”四字，匾额之上有四根圆形柱，以菊花图案装饰，分别镌刻“江天一柱”四字。匾额之下是大门，左右各有一拱形厢门。门为木质，门框、门楣、门槛以及门前的台阶均为石质，构造复杂，工艺精湛。
     


三、万寿宫的管理及功能
     
     万寿宫不仅是江右商人在外地的标志性建筑，还具有其自身运作规律和维护社会经济秩序的功能。同治《义宁州志》称：“万寿宫，在崇乡大石口西港街。因嘉庆戊午剿平匪教，仗神默佑，事闻于郡，给银建庙。”(8)从这里可以看到，万寿宫被地方官府赋予某种维护社会秩序的宗教权利。
     
     在新城的万寿宫也被官府赋予维护经济秩序的权利：“万寿宫，一在四十八都西成桥。乾隆五十九年，监生杨先同邓、杨、薛、朱、包、郭等姓捐建。嘉庆二十三年，复于殿隅添建文昌阁。向有射利之徒，以故贴冒充，私索买卖粮食行税。先等较准公斗，用铁索锁于殿外柱上，令买卖粮食均于此处印用，不得妄取分毫。经同安司呈详，请县宪徐颁示勒碑存案，其弊乃息。”(9)这个例子说明地方官府对万寿宫在商业活动中影响力的承认。因此，有必要对江右商经营的万寿宫内部管理情况以及它的功能进行分析。
     

1. 万寿宫管理人员构成。江右商的万寿宫是一个集多种功能的场所，与庙宇万寿宫有着根本的不同。江右商万寿宫内的管理人员构成，主持一人，称为总会首，下设首士（也有把会首称为理事长、监事长的，把首士称为理事和监事的）。会馆的组织管理方式：景德镇会馆虽然都是属于自由的民间组织，但也都要到官府报请立案，以便得到保护，职责是掌握会产、祭祀、处理调解同乡同业之间的纠纷，会首一般由在当地有势力的江右商人担任。有的会馆在会首之下，又按行业、按姓氏设有首士，大的万寿宫设20多个首士，这20 多首士中，每6姓为一届，每年轮流掌管理宫产、会务及其他事务。还有的万寿宫既有会首制，又成立同乡会并选举理事长、理事和监事。有的万寿宫则按行业设有董事、董事会。一般万寿宫的理监事会、会首会、董事会都设有例会。而有关会首的人选，每年祀神祭祖活动，与外县外省的纠纷、财产的结算等则要经过会首（或理监事、董事）开会决议。会首之外，设一名管帐先生，一名收租者，还有一个看门的斋公，兼烧水、打杂。万寿宫收租息集中在每年的上半年和下半年的两季三节进行。万寿宫常留有人员当班，并有茶水供应，但要按规定一人先交一点茶水费，香烟、瓜子自带。有的万寿宫还有食堂，每天中午供一顿饭，会首及当班人可以用膳。
     

2. 万寿宫的功能具体来说，主要有：（1）议事场所。调解、裁决纷争。万寿宫平时的事务主要是调解纠纷，几乎每天都有两三起，多则五六起。其主要功能有：排解商业纠纷，调解内部矛盾，旅景同乡之间，租赁店铺，合股拆伙，买卖房屋及典押房产等商业活动都会请会首到场作证，以避免不必要的商业纠纷。另外同乡之间不可避免发生这样或那样的矛盾纠纷，如家庭姻亲、财产继承、邻里不和、口角斗殴等，矛盾激化时，便会求助会馆首士做“和事佬”，即所谓“接茶”评理，是非得以分清，纠纷得以平息。排解商业纠纷，调解内部矛盾。同乡之间，租赁店铺，合股拆伙，买卖房屋及典押房产等商业活动都要请万寿宫管事到场作证，以避免商业矛盾激化。（2）举办公益慈善事业场所。联络乡亲，团结和帮助来往本城镇的同乡，并为他们解决一些临时性的困难。如对同乡的失业者、流浪者或给以落脚之地，或资助返乡路费，或帮助介绍职业，使其不至于流离失所，露宿街头。旧时不少地方的万寿宫举办私塾和学校，为旅居当地的江右商子弟提供受教育的机会，这些事业的兴办为提高当地的文化水平做出了一定的贡献。有的万寿宫还设义渡、育婴堂、养病所、修桥铺路、施舍棺材等各种公益慈善事业。（3）朝拜、祭祀场所。江右商的公祭活动主要在万寿宫内举行。江右商人宗教文化中最突出的就是“朝拜”真君活动，万寿宫定期举行“朝拜”（也称祭神）活动，“朝拜”活动尽管因地区差别有所不同，有的是由当地最大的万寿宫统一举办，也有各行业、各姓氏分别举办，但在时间上是一致的，是在农历八月初一至十五。“朝拜”活动是每个万寿宫在一年中最大也是最隆重的一次活动。“朝拜”真君期间，各地江右商人都会以万寿宫为舞台，捐款集资，迎请戏班子来万寿宫进行汇演，农历八月正式秋高气爽的季节，农民们的农活也告一段落了，在最为热闹的商业街演出农民们喜爱观看的戏剧，而且是免费的，当地的老百姓纷纷前来观看。年年如此，已经形成了江右商人所在地万寿宫的一大特色。周作人在他的《破脚骨》一文中记载了这样一段话：“我们因此不曾被人撞过，有一两次还沾他们的光。有一回我已经不在家，我的兄弟（其时他只十四五岁） 同母亲往南街看戏；那时还没有什么戏馆，只在庙台上演戏敬神，近地的人在两旁搭盖看台，租给人家使用，我们也便租了两个坐位，后来台主不知为何忽下逐客令，大约要租给阔人了，坐客一时大窘，
     

恰巧我们所认识的一个小破脚骨正在那里看戏，于是便去把他找来。他对台主说道，“你这台不租了吗？那么由我出租了。”台主除收回成命之外，还对他赔了许多小心，这才完事。在他这强横的诡辩里边，实在很含有不少的诙谐与爱娇。二十世纪以来不曾再见到他，听说他后来眼瞎了，过了几年随即去世，请你永远地休息罢。” 

可见看这样的戏是不要花钱的。鲁迅也在《社戏》中描绘了少年时代在绍兴观看不花钱的露天戏的情况。可是请戏班子演戏是要费钱的，江右商人年年请众多戏班子在万寿宫汇演，有时长达一个月之久，他们为什么要如此破费呢？其实这是江右商人的一种经商策略传统，把“朝拜”活动与经商活动紧密的联系在一起，创造一种商业人气，使商品销售量扩大。这种策略应该说是成功的，如果这种活动亏损的话，就不会长期的年复一年的举行，可以说江右商举办的万寿宫戏剧汇演就是今天我们举行的商业庙会的前身。
     

（4）商业中介所。景德镇是以瓷业为中心城市。江右商在对沟通内外经济、活跃物质交流、繁荣景德镇瓷业市场起到了积极的作用，可以说，万寿宫是景瓷与外界经济联系的一条纽带。
     
     走南闯北的江右商人不管来到哪儿，都会去万寿宫落脚，寻求帮助，交流信息。南昌商人到景德镇，一般都会借住在万寿宫内，否则将得不到旅居景德镇的南昌商人帮助，还可能遭到同乡的排挤。精明的商人不会为节省一点住宿费用而失去许多商业信息和可能得到的方便，对于商人来说信息就是金钱，为了获得准确的信息，南昌商人一般是在万寿宫中介人的帮助下下完成选购瓷器的。
     
   

为什么说很嗲？
（这下应该发完了吧。。。）

（5）集（HX）资场所。笔者外祖父的哥哥常年在湖南洪江油号做经理，对洪江江右商的活动非常清楚。据他说在江右商内部的集资活动主要有两种形式：
     
     其一，“摇会”的形式集资。     
     其二，入股的形式集资。

NND,河蟹无处不在啊，发个这样的帖都麻烦的要死。果然是没有言论自由

呵呵，发的很辛苦吧
而且顺序有时候会被打乱
痛恨韩度。。。。
本来想叫你小D的。。。。和小J一样。。。
不过还是叫你小黑吧。。。

其实我是不知道用户名就是最后的ID，不然我不会用这个做马甲的

哈哈
你还以为和有的论坛一样
还让你选个“昵称”啊~