大成拳站桩功中“意”的境界
大成拳源于形意拳，形意拳脱胎于心意拳，王芗斋先生也曾把自己早期所练所授的拳法命名为意拳。历经薪火相传，多少代人在传承过程中，都注重一个“意”字，讲究心与意合。中华传统文化本为一体，拳法作为民族精神独特的一种表现形式，离不开传统思想文化的滋养。意，作为思想意识的表现形式，也就和传统文化儒释道中的心学、心法密不可分了。这一点，王芗斋先生也曾在所著文章中，言明站桩融合了儒释道的精义。在站桩过程中，结合对传统文化的学习研究，能够更好的理解站中“意”的运用。
其一，儒家的“天人合一”。《内经》曰:同气相求，同类相应；《淮南子•精神训》曰:"天地运而相通，万物总而为一"；《春秋繁露》中曰："天人合一"、"天人感应"；都是对天人合一观念的阐释。表现在站桩中，就是通过站桩修身来培养“浩然之气”, 身化大气，与天地融为一体，让这种正气充满天地之间。站桩时自身抱元守一、放松入静，脚踏祥云、身靠宝树，轻飘飘毫不着力，与流岚呼应，与清风唱和，化为落霞与孤鹜齐飞，化为秋水共长天一色，宠辱不惊，得失皆忘，独立天地间，笑看风云幻。这就是站桩最初阶段对“意”的运用，让身体感觉轻松、甜蜜。如果说还没有过酸痛关，站个十分钟身体就酸痛难忍，天人合一的美妙体验是不会产生的。可以尝试着用荡秋千的意念，两条系绳自天垂下，悬吊起酸痛的两臂，全身悬空，悠然飘荡，缓解双臂如灌铅般的沉重酸痛。一般来说，一次站桩能到达2个小时后，前半段时间能够感受到天人合一的状态的。随着站桩时间的逐渐延长，这样的感觉会越来越强烈，那个时候才会真的欲罢不能了。
其二，道家的“道法自然”。《道德经》曰：“人法地、地法天、天法道、道法自然”， 意思是“道”所反映出来的规律是自然而然的。站桩对“意”的运用，也应该是自然而然的，对产生的各种感觉与意象，不刻意追求也不刻意回避，想象自身像个大熔炉，纷杂的各种想法都像雪花般入炉即化、不复存在，只有一片澄明的天地。也就是王芗斋先生所说：“身似大冶炉，无物不消融”。在清风明月中，纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。什么红尘琐事，皆置之度外；什么烦恼忧愁，都抛入云霄。独立宇宙间，天地任我游！
其三，佛家的“空”与“心不动”。禅宗慧能祖师曾言：菩提本无树，明镜亦非台。本自无一物，何处惹尘埃！站桩身体酸痛难以坚持，不妨反复默念此偈语，在心中找到这个空的感觉，什么酸痛，什么杂念，都是身外之物，空空如也，我自澄明一片融入清风中，空灵松透。再有祖师的“风动、幡动，是心在动”。心若不动，风不动，幡亦不动。站桩时，难得有清净之地，耳边总难免有喧嚣嘈杂。这时候，不妨想象下，外边嘈杂如风、如幡，任其若风中旗、浪中鱼，我自稳如泰山岿然不动。这和阳明心学中的“心外无物”有异曲同工之妙，凡事不入心，万事不存在，任其虎豹豺狼在身外窜蹦跳跃，我自静若处子，视而不见听而不闻，独立守神，抱元归一。
世事洞明皆学问，传统文化在思想上是相通的。粗浅解说一下，希望对站桩爱好者，在提高意的境界上有所助益，蓄灵守默，神意合一，进入空灵忘我的境界。
完
大成拳源于形意拳，形意拳脱胎于心意拳，王芗斋先生也曾把自己早期所练所授的拳法命名为意拳。历经薪火相传，多少代人在传承过程中，都注重一个“意”字，讲究心与意合。中华传统文化本为一体，拳法作为民族精神独特的一种表现形式，离不开传统思想文化的滋养。意，作为思想意识的表现形式，也就和传统文化儒释道中的心学、心法密不可分了。这一点，王芗斋先生也曾在所著文章中，言明站桩融合了儒释道的精义。在站桩过程中，结合对传统文化的学习研究，能够更好的理解站中“意”的运用。
其一，儒家的“天人合一”。《内经》曰:同气相求，同类相应；《淮南子•精神训》曰:"天地运而相通，万物总而为一"；《春秋繁露》中曰："天人合一"、"天人感应"；都是对天人合一观念的阐释。表现在站桩中，就是通过站桩修身来培养“浩然之气”, 身化大气，与天地融为一体，让这种正气充满天地之间。站桩时自身抱元守一、放松入静，脚踏祥云、身靠宝树，轻飘飘毫不着力，与流岚呼应，与清风唱和，化为落霞与孤鹜齐飞，化为秋水共长天一色，宠辱不惊，得失皆忘，独立天地间，笑看风云幻。这就是站桩最初阶段对“意”的运用，让身体感觉轻松、甜蜜。如果说还没有过酸痛关，站个十分钟身体就酸痛难忍，天人合一的美妙体验是不会产生的。可以尝试着用荡秋千的意念，两条系绳自天垂下，悬吊起酸痛的两臂，全身悬空，悠然飘荡，缓解双臂如灌铅般的沉重酸痛。一般来说，一次站桩能到达2个小时后，前半段时间能够感受到天人合一的状态的。随着站桩时间的逐渐延长，这样的感觉会越来越强烈，那个时候才会真的欲罢不能了。
其二，道家的“道法自然”。《道德经》曰：“人法地、地法天、天法道、道法自然”， 意思是“道”所反映出来的规律是自然而然的。站桩对“意”的运用，也应该是自然而然的，对产生的各种感觉与意象，不刻意追求也不刻意回避，想象自身像个大熔炉，纷杂的各种想法都像雪花般入炉即化、不复存在，只有一片澄明的天地。也就是王芗斋先生所说：“身似大冶炉，无物不消融”。在清风明月中，纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。什么红尘琐事，皆置之度外；什么烦恼忧愁，都抛入云霄。独立宇宙间，天地任我游！
其三，佛家的“空”与“心不动”。禅宗慧能祖师曾言：菩提本无树，明镜亦非台。本自无一物，何处惹尘埃！站桩身体酸痛难以坚持，不妨反复默念此偈语，在心中找到这个空的感觉，什么酸痛，什么杂念，都是身外之物，空空如也，我自澄明一片融入清风中，空灵松透。再有祖师的“风动、幡动，是心在动”。心若不动，风不动，幡亦不动。站桩时，难得有清净之地，耳边总难免有喧嚣嘈杂。这时候，不妨想象下，外边嘈杂如风、如幡，任其若风中旗、浪中鱼，我自稳如泰山岿然不动。这和阳明心学中的“心外无物”有异曲同工之妙，凡事不入心，万事不存在，任其虎豹豺狼在身外窜蹦跳跃，我自静若处子，视而不见听而不闻，独立守神，抱元归一。
世事洞明皆学问，传统文化在思想上是相通的。粗浅解说一下，希望对站桩爱好者，在提高意的境界上有所助益，蓄灵守默，神意合一，进入空灵忘我的境界。
完
