摘于 坛经 付嘱品
三科法门：阴、界、入。
阴：色、受、想、行、识。
入：外六尘：色、声、香、味、触、法，内六门：眼、耳、鼻、舌、身、意。
界：六尘、六门、六识合起来便是十八界。
自己的本性之中含藏着万种佛法，这叫作含藏识。
如果心中有所思量，便是义识，便可从六门中走出，而认识到色、声、香、味、触、法这六尘。
本质自性如果错误，就会产生十八种偏见。本质自性如果正确，就会产生十八种正确的见解。
外界无情的五种相对：天与地，日与月，明与暗，阴与阳，水与火。
现象语言有十二对：语与法，有与无，有色与无色，有相与无相，有漏与无漏，色与空，动与静，清与浊，凡与圣，僧与俗，老与少，大与小。
如果全都执着于事物的外在现象，便会产生出偏见。如果尽都远离于空虚的话，便会产生糊涂的观念。
三科法门：阴、界、入。
阴：色、受、想、行、识。
入：外六尘：色、声、香、味、触、法，内六门：眼、耳、鼻、舌、身、意。
界：六尘、六门、六识合起来便是十八界。
自己的本性之中含藏着万种佛法，这叫作含藏识。
如果心中有所思量，便是义识，便可从六门中走出，而认识到色、声、香、味、触、法这六尘。
本质自性如果错误，就会产生十八种偏见。本质自性如果正确，就会产生十八种正确的见解。
外界无情的五种相对：天与地，日与月，明与暗，阴与阳，水与火。
现象语言有十二对：语与法，有与无，有色与无色，有相与无相，有漏与无漏，色与空，动与静，清与浊，凡与圣，僧与俗，老与少，大与小。
如果全都执着于事物的外在现象，便会产生出偏见。如果尽都远离于空虚的话，便会产生糊涂的观念。
金老师
