我在降央卓玛吧里大概有四、五年的时间了，还是第一次称其为“降央”；原因是出于对一位并不相识的陌生人、一位艺术工作者、一位女性的尊重。因为我并非她的朋友、熟人、家人，称其小名，侧过于亲妮，显得随意、随便，显得对对方不尊重。但今天还是这样称呼了，也似乎是说不清的原因了。
先说说降央卓玛的唱功，或者说说她的原唱。
降央卓玛成长于没有汉地的浓重理性色彩、种种礼节礼仪规范的、相对而言比较单纯的、自然属性较多的、个性化的游牧文明的藏地环境当中，而生就一种直率、明朗、单纯、活泼的气质性情，如同西藏西边的维吾尔一样，歌唱与舞蹈，就象穿衣吃饭一样，是生活当中自然而然的事情；所以，只要不是天生的五音不全，则几乎所有的藏人，都能唱出几首标准的藏族曲子，都能有正确的发音，尤其是女孩子。那么，在这种特定的民间音乐环境下，降央卓玛在基本的发声、音准、乐感等方面，几乎并不需要再接受基础的训练；或者说，社会所给予她的，只是对于音乐理论层面的系统了解，而能促使其在演唱当中在技巧方面的的理性把握，以及主动性。那么，从这个角度来说，如果降央卓玛不在音乐学院深造，而只是自己私下里的摸仿、学唱一些社会上时兴、流行的歌曲，她也会是现在这样的表现。
这就是说，不是后来谁造就了降央卓玛，而是她自己成长的那个环境、她自己的天赋，本来就有这种潜质和条件；而社会所给予她的，也只是提供了一个走上正规音乐道路的机会而已。
然后就要说了，为什么降央卓玛数年时间里较少原唱。其实，并非她唱不了原唱只能模仿，相反的，恰恰是她绝对可以原唱，却是没有曲子来唱。即，没有太多的人为她量身定做适易的曲子，所以她只能翻唱别人的曲目。随后的事实也证明了这样的判断：随着降央卓玛声望和影响的扩大，近两、三年，降央卓玛首唱了的几支曲子，那么，在这些曲了里、或者她演唱的本民族的曲子里，你能感觉到比她翻唱的歌曲逊色多少、少些什么吗？这就说明了降央卓玛其实本身在进入正规学院之前，就已经具备了现在的演唱技巧、演唱水准。
正是因于此，所以人们称之为天籁之音——没有经过多少后天设计、训练的自然而然的音色。
然后说说人品。
藏民族是一个宗教意识浓重的、无论官方还是民间，佛教的主旨、观念统治着人们的思想灵魂；另外，就是游牧民族人际关系的单纯、以及生存环境的恶劣等现实条件，而造就的藏人的坚韧、直率、单纯、善良的气质特点。所以，在降央卓玛身上，看不到伪饰、做作、演技，没有娇柔粉饰，而只有质朴和本真。也就是说，她在任何场合、包括在舞台上，都是一个本真的质朴的自己！
这种质朴本真是什么，就是诚实，就是善良，就是正直，就是本分。
然后说说音色。
声音低沉与尖锐、或者粗和细，说的是人的天赋音质、音色条件。往往是发声粗的，难于出尖锐的高音；发音细的，不易出低沉的重音；这是说的音乐术语当中的音域。做为一个歌者，首要的条件就是宽广的音域，即所谓的从低至高的几个八度。另外，发音细的人，易于发出细腻、婉转的音色；声音低沉的人则发声刚硬、粗直。这是说的两个问题，即音域和宽广与否和音调的细腻婉转柔和与否。而降央卓玛在这两个方面都具备天赋的条件，即，从类似大贝斯般的重低音，到跨过几个八度的极致高音都依然富于弹性从容把握，而是在高音当中表现出金属般的穿透力，说明她的音域极其宽广；再者，本是粗重的低、中音，却能把曲调处理到有许多小拐弯、小曲折的温存缠绵细腻婉转柔和，而给人一种亲切亲近的感觉，这一点体现出了女性的温存温柔，更是难能可贵的。
最后就是舞蹈。
歌和舞是一个分不开的整体，有歌就必然有舞，所谓能歌善舞。大家都说维吾尔是个能歌善舞的民族，其实藏族也同样是个能歌善舞的民族。有人说维吾尔和藏民族的舞蹈简单，就那么两下；其实，汉地是舞的外界，维藏舞的是自己；汉地是舞给他人看的，维藏是舞给自己的；汉地舞的是理性、思索，维藏舞的是直觉、感觉；汉地是节日时才舞，维藏是兴起则舞。由此，他们被汉人特称为“能歌善舞”。所以，自幼喜好唱歌的降央卓玛，自然也是个善舞者。这点，我们在她的视频里就可以看出了其奔放豪迈，又不失柔和优雅的舞姿。
既深沉雄厚宽广高远，又迁巧细腻委婉绔绵，所以感人，所以打动灵魂感动心灵；因为真诚质朴，所以能获得人们的尊重与喜爱。
所以，才称为灵魂歌者、藏乡妙音。
做为一个行外人、一个业余的音乐爱好者，就个人对音乐的理解、以个人的半生不熟的音乐词汇和语言，来说了一番几年来因于对她的关注而生的、对于降央卓玛这个人、这个歌者或者歌唱家的艺术风格、演唱技巧以及道德品质等等方面的个人感悟和认识。