闪灼灼的双睛暴露，生成福相，长成威颜，
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生成福相，不是指的肥胖。
是古人从做人做事的角度，得出人生结论说人能修出四种福相。
第一福相：端庄厚重
端庄厚重，端庄和重，都是厚的效果。可以说，这四个字的核心就是厚。只有做到了「厚」，才能真正端庄、重。
《易经》曰：君子以厚德载物。
《道德经》上说：大丈夫处其厚不处其薄。
《论语》中同样说：君子不重则不威，学则不固。一个人不庄重，就会轻佻，没有威严，流于散漫，心不能自守，所学的东西也不会牢固。
为什么说端庄厚重是贵相？其实是有因缘的。端庄厚重的人，思虑就会深远，处事不至于鲁莽，说话就会谨慎，交际不至于随便。端庄厚重不是装出来的，是修身修炼出来的功力。
第二福相：谦卑含容
为人谦卑，待人宽容，从做事的角度讲，这样的人必然更容易成功。
谦，在《易经》是一个卦名，叫做「地山谦」。它的卦像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，也可以说，在万仞高山的绝顶之处，呈现一片平原，满目晴空，白云万里，反而觉得平淡无奇，毫无险峻的感觉。为人谦卑，就是让大家平日里做任何事都应该低调。
含容就是包涵宽容、宽宏大度，能容人、容事、容言。在人际交往中，宽容是必不可少的润滑剂。曾国藩曾经说：有福不可享尽，有势不可使尽。
第三福相：事有归着
所谓事有归着，就是办事沉稳有着落。言下之意也是脚踏实地。用现在的话说，就是要抓落实。件件事都做得有头有尾，有始有终，既是克勤小物，又是持之以恒。
第四福相：心存济物
“济世利物，齐同慈爱” 是道教修炼生活中必不可少的环节，齐同即万物同一，慈爱即悲悯兼爱；济世即普济世间，利物即利益万物。 认识到齐同慈爱也就要济世利物，这些不仅帮助了他人，而且有利于自己仙道的修成。
太上曰：“赈穷补急则名生，起利除害即功成”。
葛仙翁曾对弟子解释说：你们之所以不能够成为天仙，而做了个地仙，是因为前世学道受经，少作善功，唯欲度身，不念度人；唯自求道，不念他人得道。故我们修道必须济世利物，齐同慈爱。
心存济物就是要懂得关心外物，包括关心他人、关心社会、关心天下。有一颗慈善之心，懂得帮助他人其实就是帮助自己，这样的人即便物质上不富有，精神上也是大富大贵者。有施有舍，不表明这个人本身就是一个富矿吗？
心存济物，就是“达则兼济天下”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的 精神。
一个人心存济物，格局就大了。格局有多大，天地就有多大；有多敬业，就有多专业；能够帮助别人多少，获得的回报就有多少。这就是心存济物的真谛，富相的内涵。
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这里李太后觉得包公长得“生成福相 长成威颜” 是说：
包公为人 端庄厚重、思虑深远，说话处事 谨慎、不鲁莽。平日里做事低调、宽宏大度、能容人，办事沉稳、有始有终，并且人心格局大，心存济物，有达则兼济天下、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 的 精神。
这些优点总结起来就是具有宰相之才。所以后来老丞相王芑告老还乡后，就直接提升包公为首相。