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我要的快乐

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“我要快乐”和“我怎么才能快乐”您更常说哪一句?前者强调了快乐方向,后者则隐含着“现在不够快乐”的抱怨情绪
快乐四部曲:1.不要给自己不快乐的理由。
            2.告诉自己,我要快乐。
            3.告诉自己,我很快乐。
            4.把快乐放大,把忧伤缩小。
关于快乐
这个题目很大,像今天终于放晴的蓝天一样,无边无际。我想我找不到足够的东西来支撑它。也想过将其细分,比如定义,途径,可那又不是我的初衷,我只是想牢骚一番而已。若真那样做,就有点“为了找快乐搞得不快乐”的味道了。我牢骚,我快乐。
面对生活时,恐怕大多数人都会有我上面的想法,不知道该用什么去支撑快乐,能用什么去让自己快乐。在你有这样的想法的时候,就已经给自己的心情定了一个基调,我不快乐。或许你会否认这一点,很正常。因为那只是一种心理暗示,在潜意识里影响着你。若是你意识到了,那问题也就解决掉了。那怎么才能让自己快乐呢? 
不要给自己不快乐的理由 
我们都知道“傻子才悲伤”,“傻人有傻福”,我们把那种莫名其妙的笑称为“傻笑”。可惜我们都不是傻子,要想没理由都能快乐不太现实。况且若是那样,或许跟傻子没区别了。虽然我们某时偶尔会羡慕一下傻子的无忧无虑,什么都不用操心。但若真让你变成傻子,相信没人会愿意的。于是就只剩下了两条路,一是给自己找快乐的理由,二是不要给自己找不快乐的理由。相比之下,后者要容易得多,也可行得多。当你停止给自己找不快乐的理由时,你就已经接近快乐了。 
告诉自己,我要快乐
咋一看,像是犯了上面提到的寻找快乐的毛病,其实不然。“我要快乐”和“我怎么才能快乐”是两种截然不同的想法,给人的心理暗示是不同的。未有天才之前,须得先有适合天才生长的土壤,快乐也是这样。当你自问怎么才能快乐时,显然还没有找到合适的土壤;当你暗示自己要快乐时,就只欠春风了。有时会点遨游状态栏的冷笑话来看,又或是在豆瓣无意见到一两个冷笑话,就会在椅子上笑得抖起来(没办法,在办公室好歹要控制一下,因此在想大笑与极力控制之间,抖就成了必然的事)。过后再回顾,好像也不那么好笑。但这不重要,重要的是因之而快乐过。 
告诉自己,我很快乐
这看起来或许有点自欺欺人,但这种自我激励的方法是被广泛运用的。在运动员上场前,在演讲者上台前,在推销员敲门前,在辩论选手发言前,大概都会进行自我激励。它虽然不会有效到直接将你引领向成功,但至少能降低不稳定系数。我们有时会忍不住将自己与别人进行比较,觉得别人运气是多么的好,过的是多么的快乐,于是我们也就更加不快乐。可别人真的快乐吗?只怕不见得。生活并不是表面上看起来那样。“子非鱼,焉知鱼之乐”与“子非鱼,焉知鱼之不乐”说的是同一回事。就像我们班群里的管理四人组,通常都很活跃很热闹,可你永远也不会知道热闹背后藏着什么。别人所谓的快乐只是你的假想而已,那为什么不假想自己很快乐呢? 
把快乐放大,把忧伤缩小 
自古就是人生不如意,十之八九。若再抓着那些不如意不放,则去快乐愈远。尽管不如意占了生活的大多数,但只要你做好了快乐的准备,也并不难。所谓百事可乐嘛。 
不过,也不是引诱大家没事就傻乐。世间百态,人间百味,都要品尝一番才好,人生才完整,就像大学要挂科要逃课一样。只不过要在乐与愁之间寻找一个平衡。
本文转载自《我要的快乐》—psytopic.com



1楼2009-04-25 10:19回复
    古希腊的时候有个伊壁鸠鲁学派,是典型享乐主义。看到这个名词,很多人会有误解,认为他们一定是放纵自己的需求,不加约束的人。其实不然,他们认为快乐是分为很多层次的,若只把快乐定位在身体的、本能的需要,只是较低的层次。因为感官的满足来的快、去的快,刺激必须不断增强,但是效果却渐渐递减,到最后变成完全没有自我,活在一个官能的流动过程之中,这种享乐的背后实际上是痛苦。比较高境界的快乐不容易达到,但是得到以后能够长久保持,这种快乐是内求于己的,而非依赖其他的因素和条件。
    伊壁鸠鲁学派主张的是一种温和的禁欲主义,他们认为唯有温和地自我节制,才能够长期保持真正的快乐。
    (以上是最近读《哲学与人生》的部分收获,供大家分享)


    IP属地:北京2楼2009-05-19 18:59
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