所以《皋兰课业本原解》云：“此言沉挚之中，仍是超脱，不是一味沾滞，故佳。盖必色相俱空，乃见真实不虚。若落于迹象，涉于言诠，则缠声缚律，不见玲珑透彻之悟，非所以为沉著也。”这是比较能说明沉著之特征的。

王维的《终难别业》：“中岁颇好道，晚家难山陲。兴来每独往，盛事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”诗人无心淡泊、自然闲适，对境观心而道契玄微，静极生动、动极归静、动静不二的禅意渗透到山情水态之中，化作天光云影，空灵而自然。沉德潜在《唐诗别裁》中评说：“行所无事，一片化机。”此诗确如况周颐所说：“纯任自然，不假锤炼。”真能脱略言象，而做到色相俱空，又余味无穷。

*“阴阳和合——《诗品》中的再一类风格美”，对《诗品》所标示的诗歌艺术风格中的“阴阳和合”之美进行讨论，选取的样本是《飘逸》和《沉著》。此种“阴阳和合”之美的主要特征在于：具体的诗歌风格中，虽倚阳而阳刚色彩并不十分突出，虽倚阴而其中又有着不可忽视的阳刚因素

再此推荐一首，感觉与其沉着所达之意相似的~(我又歪楼了)

丘特契夫
别声响！
别声响！要好好地藏起
自己的感情，还有想望。
任凭着它们在心灵深处
升起、降落、不断回荡。
你应该默默地看着它们，
就象欣赏夜空中的星光。
——别声响！
你怎能表白自己的心肠？
别人怎能理解你的思想？
每人有各自的生活体验，
一旦说出，这就会变样！
就像清泉喷出会被弄脏，
怎能捧起它，喝个欢畅？
——别声响！
要学会生活在理智中，
全宇宙，就是你的心房！
可惜神秘而迷人的思想，
会被那外来的噪声扰攘，
甚至日光也把灵 感驱散。
但你要懂得自然的歌唱！
——别声响！

诗品下面标注概括仅供大致了解其意，不可过于依靠

5.高古
畸（jī）人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅（yǎo）然空踪。月出东斗，好风相从。
太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦（qí）封。黄唐在独，落落玄宗。

⑴ 畸人，即是“真人”，《庄子·大宗师》云：“畸人者，畸于人而侔于天。”就是道家心目中的理想的人物，是既无“机心”在胸、又无“机事”缠身的超尘拔俗之人，与世俗追逐名利之人有天壤之别。

⑵ 乘真，即乘天地自然的真气而上升天界，故《说文》云：“真，仙人变形而登天也。”

⑶ 芙蓉，指莲花，如李白《古风》云：“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。”

⑷ 泛，不深入，对待事物漫不经心，超越之意。出自《庄子·田子方》“臧丈人昧然而不应，泛然以辞，朝令而夜遁，终身无闻。

⑸ 彼，那，那个。

⑹ 浩劫，大灾难。

⑺ 窅然，深远的样子。出自《庄子·逍遥游》“尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。”

⑻ 东斗，指二十八星宿之一。