说到韩非的历史CP，可能很多人会认为是发兵抢他的秦始皇，对此，笔者不以为然。笔者认为韩非真正的历史CP是与他合传的老子而非秦始皇嬴政，《史记·老子韩非列传》中就有提及韩非子的法家思想源于黄老思想——“韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本於黄老”、“韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。”因而韩非著作中的《解老》、《喻老》两篇文章完全可以看成是他写给老子的“情书”！韩非子从未给秦始皇专门写过书，即使把他对秦始皇的感情做最大假设，也只是像李夫人对待汉武帝那样，看透帝王之爱是“色衰而爱驰”的真相而永远对这份宠爱保持理智和清醒。李夫人因倾国倾城之貌被汉武帝临幸尚且是自愿，韩非子因倾国倾城之思想被秦始皇抢走则完全是被迫了。
最直观的例子，从两人对生死的态度上就看得出来，韩非子为了理想不惧死，他身上有一种向死而生的理想主义色彩。而秦始皇其实很俗气，固然他早年有过大展宏图的雄伟一面，但晚年却满脑子想着违背大道追求长生不老。韩非子尊重生死规律而秦始皇想要扭转生死规律，这是他俩除了家国立场之外的思想矛盾。这一点上动画片《天行九歌》处理的很好，动画中时为秦王的嬴政微服出访到韩国见韩非时，韩非曾指点过嬴政生死的问题（虽然动画里让韩非嬴政过早会面和历史不一样，但符合历史上秦始皇被韩非学说吸引迫不及待要见他的心理“寡人得见此人与之游，死不恨矣！”），还劝其“凡人如果用一天的视野去窥探百万年的天地，是否就如同井底之蛙”，但从嬴政之后的所作所为来看他并没有接受韩非的指导。
自己的著作有人认同是令人高兴的，但这并非韩非著书的目的，韩非的书不为始皇而写，而是为韩国、为老子写，前者是他的家，后者是他的仰慕。法道同出一源，如同阴阳鱼一样密不可分，司马迁把老子韩非子合传有着很深的智慧。虽说秦始皇和韩非子同为法家思想者，但在秦始皇身上看不到任何道家色彩，而韩非子虽然不是道家中人，但他对道家思想的领悟极为透彻，可以说诸子百家中除了法家以外，他最爱最仰慕的就是道家。
所以，史记里谁是韩非子真正的历史CP不是显而易见的么？