昆仑山与西王母
昆仑山被称为中国的“万山之祖”、“万神之乡”，中国上古流传下来的神话传说很多都与它有关。破解昆仑山隐藏的密码，对认识华夏文明的真实起源有极为重大的意义。
昆仑山最早在《山海经》中有记载。鲁迅先生说《山海经》是一部巫书。所谓巫书，就是上古时期，天神通过巫师向人类传递的信息汇总。由于天帝颛顼推行“绝地天通”政策，来自上层文明世界的“天神”无法和较落后的下层世界（如地球人）直接接触，只能通过占地球人口极少数的巫师，和人类进行间接的、有限度的、小范围的沟通。
所以，《山海经》里面的信息是来自天神的传授，其中相当一部分内容是反映天界的也就是宇宙的状况。
《山海经》对昆仑山有非常详尽的记载：
（1）《大荒西经》：西有王母之山，壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲其味尽存。爰有甘华、璇瑰、甘柤、瑶碧、白木、白柳、视肉、琅玕、白丹、青丹、多银铁。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。
（2）《大荒西经》：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。
（3）《海内西经》：海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。
（4）《海内西经》：昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
（5）《西山经》：西南四百里曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时。
（6）《西山经》：又西三百五十里曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
以上记载中，反复出现三个关键词：九、虎、凤鸟(凰)；还出现居住在昆仑山的三位大神：陆吾、开明兽、西王母。
三个关键词都指向古天文学中的西方七宿。九是代表西帝的数字，《吕氏春秋--仲秋纪》曰：“仲秋之月……其帝少皞，其神蓐收……其数九”。
这里的虎显然也不是指凡间之虎，而是指神虎，它是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表西帝少昊及西方七宿的西方之神；另据《左传·昭公十七年》的记载，凤鸟也是西帝的象征物。
掌管昆仑山的是虎身而九尾的神陆吾，九条尾巴说明陆吾决非凡物，而是天神，这位天神来自何方？虎身和九已透露他的身份——来自西方七宿。再看昆仑山的守门神开明兽，“类虎而九首”，和陆吾一样，也是来自西帝集团的神祇。
最后我们来围观西王母，“豹尾虎齿”，尾巴和牙齿都是西帝的象征物。西王母最大的特点是“司天之五厉及五残”，郭璞注：“司天之五厉及五残，主知灾厉五刑残杀之气也”，郝懿行疏：“西王母主刑杀”，都证实她是操持灾害、刑杀权柄的大神。
《星经》：“太白主刑杀”，太白即金星，金星和西方七宿相配；另外，西帝之子蓐收就是“天之刑神”。可见西王母行使和西帝同样的职能，她其实也是来自西帝集团的神祇。
三个关键词和居住在昆仑山的三位大神，都足以证明昆仑山就是西帝的地盘，文献中说昆仑山是“帝之下都”，这里的帝无疑是指西方天帝少昊或帝俊（喾），昆仑山是来自西方七宿的众神在地球设立的基地。
它在真实位置在哪里呢？笔者认为昆仑山就是希腊北部的奥林匹斯山，奥林匹斯山位于黄河流域的西部且遥遥万里，其方位、距离和中国的神话传说相吻合；奥林匹斯山是古希腊的神话之源，是西方文明起源之地，其意义和地位等同于中国的昆仑山；奥林匹斯山上居住着古希腊的十二位主神，其中最高神宙斯和最重要的神祇雅典娜等，都是来自中国古天文学中的西方七宿之昴宿，笔者将来会作详细分析。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_1838d98250102x9di.html
昆仑山被称为中国的“万山之祖”、“万神之乡”，中国上古流传下来的神话传说很多都与它有关。破解昆仑山隐藏的密码，对认识华夏文明的真实起源有极为重大的意义。
昆仑山最早在《山海经》中有记载。鲁迅先生说《山海经》是一部巫书。所谓巫书，就是上古时期，天神通过巫师向人类传递的信息汇总。由于天帝颛顼推行“绝地天通”政策，来自上层文明世界的“天神”无法和较落后的下层世界（如地球人）直接接触，只能通过占地球人口极少数的巫师，和人类进行间接的、有限度的、小范围的沟通。
所以，《山海经》里面的信息是来自天神的传授，其中相当一部分内容是反映天界的也就是宇宙的状况。
《山海经》对昆仑山有非常详尽的记载：
（1）《大荒西经》：西有王母之山，壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲其味尽存。爰有甘华、璇瑰、甘柤、瑶碧、白木、白柳、视肉、琅玕、白丹、青丹、多银铁。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。
（2）《大荒西经》：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。
（3）《海内西经》：海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。
（4）《海内西经》：昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
（5）《西山经》：西南四百里曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时。
（6）《西山经》：又西三百五十里曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
以上记载中，反复出现三个关键词：九、虎、凤鸟(凰)；还出现居住在昆仑山的三位大神：陆吾、开明兽、西王母。
三个关键词都指向古天文学中的西方七宿。九是代表西帝的数字，《吕氏春秋--仲秋纪》曰：“仲秋之月……其帝少皞，其神蓐收……其数九”。
这里的虎显然也不是指凡间之虎，而是指神虎，它是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表西帝少昊及西方七宿的西方之神；另据《左传·昭公十七年》的记载，凤鸟也是西帝的象征物。
掌管昆仑山的是虎身而九尾的神陆吾，九条尾巴说明陆吾决非凡物，而是天神，这位天神来自何方？虎身和九已透露他的身份——来自西方七宿。再看昆仑山的守门神开明兽，“类虎而九首”，和陆吾一样，也是来自西帝集团的神祇。
最后我们来围观西王母，“豹尾虎齿”，尾巴和牙齿都是西帝的象征物。西王母最大的特点是“司天之五厉及五残”，郭璞注：“司天之五厉及五残，主知灾厉五刑残杀之气也”，郝懿行疏：“西王母主刑杀”，都证实她是操持灾害、刑杀权柄的大神。
《星经》：“太白主刑杀”，太白即金星，金星和西方七宿相配；另外，西帝之子蓐收就是“天之刑神”。可见西王母行使和西帝同样的职能，她其实也是来自西帝集团的神祇。
三个关键词和居住在昆仑山的三位大神，都足以证明昆仑山就是西帝的地盘，文献中说昆仑山是“帝之下都”，这里的帝无疑是指西方天帝少昊或帝俊（喾），昆仑山是来自西方七宿的众神在地球设立的基地。
它在真实位置在哪里呢？笔者认为昆仑山就是希腊北部的奥林匹斯山，奥林匹斯山位于黄河流域的西部且遥遥万里，其方位、距离和中国的神话传说相吻合；奥林匹斯山是古希腊的神话之源，是西方文明起源之地，其意义和地位等同于中国的昆仑山；奥林匹斯山上居住着古希腊的十二位主神，其中最高神宙斯和最重要的神祇雅典娜等，都是来自中国古天文学中的西方七宿之昴宿，笔者将来会作详细分析。
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