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古埃及的文化，现在的埃及人他不认识以前的象形文字，巴比伦文化最后衍生出来了古雅典文化和古罗马文化，再加上整个的这个美索不达米亚平原这个地方长期的战乱。两伊战争一直就不太平，所以这个地方的文化和文明，实际上受到了很大的摧残。那么古印度文化，大家更清楚，现在的印度。很多信新佛教和伊斯兰教，真正的佛教是回流回去的，并不是释迦摩尼最早创立原始的佛教。但是我们华夏文明就不一样，我们现在还认识甲骨文，我们认识秦小篆。我们认识并延续着我们祖先创造的一切美的东西。而且在中国的历史文化当中非常有代表特色的一个就是玉器，历朝历代都被君王推崇和追捧。有人说玉贯穿了整个华夏文明的发展史；我们仔细想想的确如此，陶瓷是吗？其实唐宋以前是以泥土为胎。那是以陶为主，元明以后是以高岭土为胎挂釉烧制，是以瓷为主，他不能贯穿中国五千年的文化史。那么青铜器一样，青铜器起源于夏商周，到了春秋战汉以后，随着冷兵器时代的结束和铁器的出现，最后就演变成了我们手上一枚枚铜钱，也逐渐淡出了历史的里程。
但是玉器文化却从来没有出现过断层，玉器文化从几千年开始一直延续到了至今。中国人对玉的文化的特殊含义，就是因为我们把它不仅仅是作为了一个器物一个珠宝，而更多地是把它赋予了大量的哲学的内涵。这一点是我们跟西方文化价值观最大的不同。
我们知道文明的起源。必须有三个基础的条件，第一个必须要有文字。第二个必须有城市居住的方式群居生活方式，第三个就是必须要有青铜器的出现。那么这三点特征出现，所以在国际的考古史上对中国的商代是认可，但是夏代以前得不到认可，就是因为我们找不到文字记载的方式。
那么世界上的这种文明形态最早形成的过程当中呢，当时是以三种主要的形态流传下来，一种就是农耕文明。我们是属于那种中原当时汉人我们是属于农耕文明的一个主要分支，那么还有一种呢啊，其实在中世纪时期，影响了整个世界大陆，就是游牧文明。那么到了晚期。那时候也就是上一个世纪的时候，主要是海洋文明。比如说西班牙，葡萄牙小小的一个国家却通过他的航海技术的发达。征服了各地都有他的殖民地。
我们知道中国的文化的历史为什么从商文化开始?因为在公元前一千六百年，我们有了甲骨文的出现。但是实际上在公元四个世纪之前。在两河流域的德鲁克地区我们就发现了传统的楔形文字。那么这种文字要比我们现在发现的文字早将近三千二百年，比我们商代的文化还要更早。但是他们最大的问题，他们没有得到传承，没有延续下来。很多东西全部都断掉了，而中国文化呢，不仅有文字的出现，而且我们一直有物品。从新石器时期开始，那这个象征物就是玉器。
那么中国人把玉看成是一个什么呢，看成一种天地神精气的一种结晶，神话当中说这是大禹的骨骼演化出来的，过去在考古的遗址中，我们也发现是在巫师的墓中出现，在红山文化当中很多是初自于巫师的墓冢。那么它主要是作为人神沟通的这种媒介啊，他是一个通灵的媒介，那我们看甲骨文中玉字的写法也很有意思。就是是三个阳爻，就是周易里的三个阳爻，这三个阳爻分别代表的是天地人三才。那么用一根绳子把它串接在一起那么贯穿天地人三才的才称之为玉。换句话说，玉石通神灵驱鬼神的一件东西，他是个通神的一个物器。
所以我们现在我们现在很多老人还在说我们的偏旁就斜玉旁，我们现在叫王字旁。其实过去的王字和玉字的写法是一样的，在金石文中写法都是一样的。
发现于新时期时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其她文明的显著特点。中国人把玉看作是天地精气的结晶，用作人神心灵沟通的中介物，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。而把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。因此，玉于古代中国所产生出来的精神文化在世界文明中是非常有意思的一个特例，是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。
而把玉器本身具有的一些这种自然属性赋予人的道德品质。作为所谓的君子应该具有的德行而加以歌颂。这就是中国人最伟大的一个创造也是中国玉文化的源源不断的一个根本。所以，玉是中国古代的精神文化。也是在世界文明当中非常有意思的一个特例，是东方文明生动的一种物化体现。

我一直在讲课的时候也提醒大家，收藏玉器应该先了解玉器文化，应该去研究一下玉文化的起源，了解中国文化传统精髓的一些物质基础。
中国玉作为这一独特文化的物质基础，是中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。这个筛选过程极为漫长，可以说贯穿于石器时代的始终。在这个漫长的筛选过程中，“昆山之玉”也就是“和田玉”成为公认的“宝玉”、“真玉”。
《礼记·聘义》一文中，孔子讲述了玉有十一种美德，而这也成为流传千古的关于玉的经典论述。
子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱珉者何也？为玉之寡而珉之多与？”
孔子曰：“非为珉之多故贱之也，玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉，诗云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。”
孔子有九德十一德之说，但是到汉代的时候，实际上最后总结归纳就是五德，
《说文解字》许慎：「玉乃石之美者，有五德。润泽以温，仁也。鲤理自外，可以知中，义也。其声舒扬远闻，智也。不挠而折，勇也。廉而不技，洁也。」即指玉的五个特性。即坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬悠远的声音。可见，玉的五种特性，也是五种高尚品格的体现。
那么主要的把玉石这五种物理的特征，和一个人做人的五种道德品质。用它石头的物理特点和一个做人的道德品质上升到了一个非常高的哲学范畴，这是儒家文化的一个精髓点所在，是孔子创造儒家文化的一个重大发明，也是中国玉文化起源能够延续到至今的一个非常重要的理论基础。
大家都知道孔子在世的时候，颠沛流离，他自己说他如“丧家之犬”，虽有三千门客七十二贤徒，但是周游列国理论体系均不受待见。死了以后他的学生把他所有讲过的话整理出来。出了大学、中庸、论语、春秋，这几本书成为经典，大概过了三百年到了汉代董仲舒罢黜百家独尊儒家的时候才把孔子推为圣人。那么中国的这个文化的圣人诞生，其实你再看看同时期世界的各地，很有意思。
我曾经讲课时我做过一个轴线。就是我们把公元前和公元后我们做一个轴线的话来往前看；公元前很好记现在我们2018就是耶稣的诞辰来做公元的。我们的汉朝是在什么时候？是在公元前二百零二年。那么春秋战国时期，那么在汉朝之前将近三百年那最近也是两千五百年左右。在春秋战国时期，那个时候整个世界就是地球上是出神人的时候，那么，西方诞生的是，苏格拉底、亚里士多德、阿基米德，这都是西方出的一些大家；东方出的是什么，东方出的是释迦牟尼是吧，他属于在印度那边，然后，中国出的是孔子，老子，庄子，孟子，那个时候两千年前是出神人的时候。
释迦摩尼，孔子比释迦摩尼小的十四岁。那么孔子死了以后过了十年，苏格拉底才诞生。古希腊最聪明的这个亚力士多德，他比孟子才大十二岁，比庄子大十五岁。阿基米德和韩非子差了七岁。可以看当时的我们要按这个轴线来看的话。那个时期在公元两千二百年之前到两千五百零之间。这一段时间是世界上大神纷纷出现的时候。
东方和西方的哲学体系是在那个时期形成的。西方的哲学更要讲究的是人跟物的关系，中部的两河流域地区那个地方讲究是人跟神的关系；他的哲学体系出现都是人跟神的关系，所以。西方的是科技开始是领先。那么在中东地区是宗教领先。人跟神的关系所以当时的基督教、耶稣、这个伊斯兰教包括什么佛教都从中东地区开始研发出来的。而中国的哲学。像老子庄子，孟子，孔子，我们的哲学是讲人跟人的关系。我们的哲学更讲究的是为人自治，自我修为。
东西方文化最大的一个差别，那么这个差别实际上我们跟他们相比，我们有一个最大的一个好处就是我们有一个玉器作为品德修养的象征物。我们文化哲学体系传承下来的，一套依据的我们并不是简单依靠口碑传颂传承下来的，我们有实物可以作为依据。
中国早在八千多年前就有了玉器，并不间断地延续到现在。玉器的出现是远古石器的延续与创新。玉，在中国是美石的同义语。古人视玉为宝，今人又把珍贵的玉石称为宝玉。古代人们佩玉，并不只是用来养生和作为简单的装饰。佩玉不仅仅是表现外在的美，而是表现人的精神世界和自我修养的程度，也就是表现德。同时还具有体现人的身份、感情、风度，以及语言交流的作用。古代君子必佩玉，也即要求君子时刻用玉的品性要求自己，规范人的道德，用鸣玉之声限制人的行为动作。

刚才已经讲了许慎说了玉有五德是吧，品德就是五个。玉石的五种物质特征和物理特性。孔子在这里做出了最大的贡献，就是用一块石头的物理特性来代表一个人的最高精神境界，把它上升到了一个哲学的范畴。
第一个，我们来说一下“仁”

说明玉给人带来恩泽，具有仁爱之心，生性温和。宽容是我们华夏民族最大的一个特点，可以站在对方的角度，设身处地的考虑问题，是君子最大的优点。我们这个社会现在缺的是什么，我们缺少的都是站在对方的角度考虑问题，我们都喜欢去指责对方要求对方约束对方，但是从来不能以君子的行为来要求自己。其实君子最大的一点就是知有所为，有所不为，君子最难做的是什么事-----慎独啊，那就是他自我约束自己，知道有所为，有所不为，所以衡量一个人是不是君子的时候，不是看他在人前说什么，而是在没人的时候他做什么。
和田玉的物理特征是材质温腻、柔润有光泽。佩戴玉石，就像有个具有仁爱之心，生性温和的君子时刻陪在你的左右，感染着你，让你的性情最终得以蜕变。
修心：优为聚灵，敬天爱人，是为仁。
导热性是热对玉石的传导能力。导热性强的物质能迅速传送热量，如金属材料，当人手触摸时，有凉的感觉；导热性弱的物质传送热量缓慢，如用手触摸布料和木材时，则有温暖的感觉。和田玉对冷热的变化为惰性导热性低，冬天摸它不冰手，夏天摸它不觉热，故特别适合贴身佩戴。由此可见，导热性是玉石重要的物质性质。传统鉴玉时，利用手感对玉石初步鉴定，就是利用和田玉导热性这一性质。
是的，仁义的仁放在第一位，他是中国哲学的这个核心所在。他是我们的核心价值也是宗法社会的一个德性所在。后来就是说经常有一句话我们都说仁者爱人，智者惠人。但是形容和田玉的时候，我们不应该把他这个仁。简单的形容是一种仁爱、慈爱，而是因为和田玉的这种惰性物质决定了他能站在任何的角度，跟任何人和谐的相处，能设身处地的为别人着想，这是和田玉最大的价值。它不是像翡翠那么张扬，带在身上老远的就能看到，他也不是像黄金那样轻易的改变，一加热你可以把它熔炼成各种各样的外观。它永远不是那么张扬，不是那么刺眼，但是他确实有内涵沉颠颠的陪伴在你的身边，非常非常的有趣，这是和田玉的仁义的“仁”字所在。

在荀子这有一句话“人能群而有义”，从而区别于**。义就是文化，杀身成仁，舍生取义。我们从物理特征上来讲，玉石的这个义字也很有特点，从外表上看我们就能看到玉石的里面是不是有杂质，我们看过很多去新疆的这个采矿的，那一卡车的鹅卵石倒下来，有一块和田籽料出来以后马上大家都会去抢。他绝对不是像其他的石头一样，外表肮脏、污浊不堪，要去清洗才能看出的。但是现在因为好的材料已经没有了，有一些沁色比较严重的现在会有这种现象。但是和田玉几乎不需要去赌石去剖玉。现在是因为现在市场原材料稀少的影响，才会去选择以前不要的材质，以前只要看表就能知道里面。和田玉的这个表里如一是他的忠义所在。从外表看就能看到玉的里面，是否有杂质，是玉的忠义！和田玉石都有纹理，用纹理来喻理义。“白外可以知中”即根据玉石的外部特征可以了解它的内部情况，表里如一，内外一致，这是和田玉石富有正义感的表现。画龙画虎难话骨， 知人知面不知心。 能做到五德之二实在是难得！
对利：能拿六分，只拿四分，是为义；
和田玉中的磁性是由矿物成分中铁、钛、锰、镍等金属元素所致。磁性的强弱，取决于不同玉石矿物成分中所含金属元素的多少。玉石的这一特性，使其在人们佩戴时，可缓慢刺激按摩穴位、亲近皮肤而有益健康；长期浸泡或抚摸后，可有效改变食品口感品质，或治疗一些疾病等。这种体验每个人的感受不一样，我们在这里不去做过多的去解释，让人说的，到时候是有一些迷信的或者什么，反正经常佩戴玉的人，自然这种东西戴上去以后他就越来越喜欢。
那么义字呢，它也是从甲骨文当中演变出来的，甲骨文的写法当中，我们发的这个图片当中它上面是一个羊头。下面是一个三叉的一个戟。它是一把武器，相当于一种威严的一种仪式，所以它一直在过去的本意当中，也代表着一种威仪也是一种古代礼仪的象征，后来又引申为仪制和法度，义字呢，指的是合宜的道德行为或者道理。那么后来就是演变成一种正义、义气，代表的是表里如一啊，内外一样。
形容在玉石的这个特征，就是说他的表里如一和内外一样，就避免了我们在选择的过程当中去盲目地去赌，它不像翡翠也不像其他的一些宝石要剖开外面这个这个包裹体成才能看到其中的这种内在品质，所以我们说和和氏璧肯定不会是和田玉，因为和氏璧大家都知道他因为献给了两个王都是因为没有解剖开才遭到蒯足之刑。最后剖开才发现它价值连城，那是因为它有很厚的包裹体，而和田玉他是表里如一的看外表就知道其中的内容，所以它的品质，也是决定了内外一致的这种性格和特征。

第三个我们去看“礼”字。有的是用仁义礼智信，有的是用仁义智勇洁啊，这两种方式不一样，他是相通的。我们用礼字的例子，我没找到那个秦小篆的那个写法，找到了一个甲骨文的一个写法。很有意思，大家看一下甲骨文的写法，下面他是一个豆，大家都知道豆是一个呈用器。供奉礼品的，它上面装了两串玉璧。这应该是祭天用的，盛之有物。他一定是很隆重的祭祀活动当中盛放的。一种是代表特殊的礼仪，还有一种代表的物品的分量。玉石它有一个非常大的一个特点，它的组织结构非常的缜密，敲击玉石，会发出悦耳动听的声音，并且能传达到很远的地方，说明玉是有智慧的，所以过去的时候是拿玉器做成组佩。佩戴在身上，能发出各种各样清脆的声音，告诉别人我来了，我不听你们在背后说话。或者是告诉其他人，我到了人，人未至声先到，这是一种礼的态度。它也说明了这种玉石是有智慧的。并且善于传达给周围的人。志在四方！
和田玉受到打击后，会发出清越悠长的声音，亲切悦耳，沁人心田。自古至今，人们利用和田玉的这一特性将其制成乐器，演奏传唱优美的乐曲，取得特殊的音乐感染效果，净化陶冶人的精神境界。国外也有利用软玉的声音性效果，如用碧玉制作的玉板敲击发音，在夜间吓退企图盗窃财产的人。
在君子的品行当中，他更多的是体现在待人接物上，就是第一要有内涵，第二呢，不恃才傲物，对上不骄对下不傲，能跟所有的人和谐相处，才称之为君子。

第四个是“智”；这一点和“勇”相同，和田玉最大的特点，就是它的韧性极高，韧度极强，不屈不挠，宁为玉碎，不为瓦全！ 代表着玉有超人的勇气！和田玉的韧度在自然宝石中居首，故玉有宁折断而不弯曲，显示一种坚贞不屈的勇敢精神，即使被折断也是“宁为玉碎，不为瓦全”。这个代表的遇着一个非常坚强的物理特征就是它非常有这个内在的品质，这一点比较符合我们中国人坚韧不拔的性格。所以有的时候我们从汉朝时候就看得出啊，深挖洞广积粮不称王，其实我们一直是主张的是做好自己，我们不去侵扰他人。有坚定的信念，即使泰山压顶，也绝不弯腰。那么玉石的内在品质体现在他的物理特征当中，也非常非常的有特点。和田玉韧性极高,它的抗压强度可以超过钢铁，这是人们简直无法想象的事实。经科学测试,中碳钢(主要用于制作重型机械的轴、齿轮以及机床主轴、钳工工具等)的抗压强度为1600公斤/平方厘米,而和田玉的抗压强度最高可达到6541公斤/平方厘米，这与和田玉的毡状结构有关。

为什么我们华夏的文明没有出现过中断？为什么中华文明不断被外来民族侵扰，在中国的历史上有七次大型几乎是灭顶之灾。但是我们最后中国的汉文化一直传承了下来，并且延绵影响了其他的人，改变了统治者文化思维？这个中间很重要的一个原因就是我们的宁为玉碎不为瓦全的这种骨子里的这种品格品质。所以为什么孔子把和田玉能选出来。这是非常重要的一点。
自然界当中。比和田玉漂亮的石头有很多，过去美石者为“玉”。但是孔子为什么把他们归为“珉”？而把和田玉推至为“玉”呢？因为比如说玛瑙。过去叫赤玉非常的漂亮，颜色很靓丽，但是玛瑙很脆。水晶很坚硬，但是水晶过于清透，它没有内涵。做人不能一点都没有内涵，一眼就能看到底了也不符合中国的这个君子之道。还有其他的一些宝石要么就是太过于刚硬，要么就过于脆弱，而和田玉的硬度，实际上是摩氏六点五度，我们知道刚玉最硬的这个刚玉九度啊，金刚石是十度。那么辉玉翡翠就是我们说的翡翠是七度。实际上你再高一点，可能他的脆性就会增强，但是你在低一点的话，你的韧性又达不到。和田玉恰恰在它所有的这些矿物质当中它的物理特征是整好达到中等偏上，又不太高，但是也不低的一个位置，便于雕琢，又不至于太脆弱，它的物理特征，决定了它的地位，地位和他的身份与众不同。
和田玉的韧性是最高的，若将它的抗压硬度定为1000，翡翠则为500，岫玉为250，而玛瑙仅为5。

那么还有一个是“信”。最后有的时候跟“洁”同义，仁义智勇洁的洁字，在甲骨文当中是没有找到。大小篆当中就有“信”字，甲骨文当中也有信，那么信现在是。人无信则不立啊，现实理想社会一个存在的基础。也是作为人和其他的这个人发生关系的时候一个纽带。玉石的他的物理特征跟其他的东西不一样在哪里呢，当玉断裂的时候边缘会有很锋利的断口，但是我们用手来触摸的时候并不会伤害到我们， 这点与其他任何物质都不同，表明了玉洁身自好。就算是你把我摔破了我也不会伤害到你的手。如果说是玛瑙掉在地上或者是水晶掉在地上，它的断面就像我们家里的玻璃杯子断面一样，它是从贝壳状。成一片一片贝壳状。你要是用手去握会割伤的鲜血淋漓。但是和田玉的断面不是这样，我这前两天断了一个手镯儿我拿去修补了，他的断面，虽然是那种那种看起来很锋利，但是你在手上怎么划，它不会划伤你。这是玉石当中非常重要的一个品质，他也是因为他的这种透闪石的针毡状结构决定了他的这种物理特征。就是即使你把我摔破了我也不会伤害到你，这也符合君子的所为。
信----人与人之间的信任是最虚无的东西，这个也是受玉文化的影响。从秦朝起，一直到清朝，国家的信誉是用玉来表示的，叫“玉玺”。国家的最高权利一定要用玉玺来体现，而不用黄金或其他材质的玺。
对人：表里如一，真诚以待，是为信
每种玉石都有其表面性质，这种性质突出表现为对外界物质的吸附作用上，尤其是对广泛存在的水分子和油分子的吸附。由于水分子是极性分子，极性高的玉石比非极性玉石更易吸附水；油是非极性的，极性低的玉石吸油比吸水强。

就是因为玉石这五种物理特征，都区别于其他的宝石，何况他被强大的这种哲学体系范畴借喻到了。对人的道德品质方面，要求表里如一、谦虚谨慎、真诚以待、内心刚毅、行为守规，因为和田玉作为玉石中最具有代表性质的一个种类，具有以上这“五德”。
玉所特有的美丽光泽和温润内质使它成为一种超自然物品，被赋予人文之美。所谓“君子比德于玉”， “德”既是玉的特性，又被拟人化、道德化，成为古人心目中正人君子良好品德的象征。
因为玉石所特有的这种美丽光泽和温润的内质。使它成为一种超自然物品，被赋予人文之美。所以呢，被孔子称为“君子比德如玉焉”，他将玉石的物理特征，被拟人化道德化。成为古人心目中正人君子的良好品德的一个象征物体。
那么玉的这五种特征，决定了它在其他的宝石当中，跟其它所有的矿产石品，完全不同的内在品质。那么也是因为这五种特征的体现。所以被孔子上升到了哲学的范畴，成为历朝历代，君王追逐推崇和珍藏的一个器物。不仅是作为玉玺来体现治国的统治，而且在中国的文化上也处处的体现出玉石的品质和文化。比如说文字上影响也很多。例如家中有玉才称之为宝。原来的宝中不仅有玉有尔就是有你还有贝那就是钱。现在就是家中有玉就称之为“宝”。园中有玉才称之为国。白玉加在一起的称之为“皇”。那么所有跟玉石相关的成语，我们算过一百六十四个成语，没有一个是贬义词全是褒义词，这是中国文化中一个非常独特的文化现象。但是可惜没有人去研究它，没有人去挖掘它，我也只是在分享自己收藏当中的一些感悟。

其实它对我们的政治礼仪公益宗教信仰习俗审美情绪影响，没有任何的古物，能与之相比，它影响的太多太多了，今天就不一一叙说了。第二个呢，就是从新石器开始，一直到现在就延绵了将近八千年的华夏文化。唯独玉文化是经久不衰。而且随着文明的这种延伸。它生命力是越来越旺盛的。
玉文化在中国的几千年文明传承当中，无论男女老少，无论东南西北，都把美玉视为宝物。那么玉石文化的重视的。以及玉文化的普及和了解的程度，实际上对玉器的收藏和推崇是有作用的。为什么现在人很多人去买翡翠。很多人找我们鉴定都拿翡翠来称之为玉？其实翡翠大家都知道这个是法国人从圆明园抢夺的东西，把它多为硬玉和软玉。他把翡翠划为“玉”的范畴，要不然他的名字叫翡翠，就像我们现在叫我玛瑙是一个道理。翡翠是属于六大宝石的，高品质的翡翠它有投资收藏价值，但是翡翠传入中国的时期比较短，和田玉的历史文化典故“价值连城”说的是“和氏璧”，“完璧归赵”也是“和氏璧”，翡翠的历史文化没有和田玉这么悠久，在历史文化的背景上很多都是借用了“玉”的概念，而中国的和田玉，目前市场价格和价值跟翡翠相比还存在较大的差距，跟中国的历史文化有着这么深厚的背景却远远没有被挖掘。从另外一个角度上来说，一方面我们对传统玉文化的研究几乎是空白。我们在国内所有的书籍当中各方面儿找的玉文化的介绍非常少，一说到玉文化行就那么点事，但是实际上。真的不一样，玉文化是中国文化的摇篮也是中国哲学文化体系的一个根基。我个人是喜欢收藏玉石，研究玉石，我不仅仅是指对在器物的喜爱和追逐上，我更多的喜欢对这个器物存在的时代，背景文化和它背后深层次的精神范畴，进行了一些探索和了解。

玉器在八千多年的这种历史长河当中，曾经扮演过非常多的重要的角色，不仅仅是一种美德，一种传承物品，也是一种财富的象征，更重要的是体现出了中国人的这种道德情感。玉石象征的美象征的品德，它象征的做人的标准，玉石的质地非常的细腻，色泽非常的温润，品质非常的坚毅，它的自然属性和他的物理特征，决定了它的存世量。和被世人尊崇的角度。
有一句话我觉得很有意思，找黄金的人是往地下挖，因为大家都知道越靠近地核的地方金的含量就越多，找玉的人都是往天上走，昆仑山最早是什么山是神山，中国的万山之母。是王母娘娘住的地方。和田玉存在于什么地方，海拔四千到五千米之间。那种地方人迹罕至，人无法生存的地方啊，氧气含量非常低，神仙才能生存的地方。随着冰川的融化冲刷到了地面。然后在地下经过了几千万年的冲刷和滚动，形成了一块一块籽料玉石。随着原材料的枯竭，这个和田玉的珍稀度，经过几千年的开采它的资源将会越来越稀少。

特别是随着大家对传统文化啊，包括对人文思想和社会道德理念的这种影响的认知。加上主要文化载体，包括语言文字。从玉石当中延伸出来，对我们日常行为的这种影响，文化的认知普及一定会推动整个玉器收藏大面积的铺开。就是让大家真正的了解到玉石的真实作用，以后它的价格和价值，将来一定会有更高的这个前景和空间。
好啦，讲了快一个小时一个小时了，因为这个是我个人讲课当中的一个章节，我主要是从文化的起源到东西方文化的差异，以及儒家文化的特点，还有中国国学当中玉文化所占的比重。做了一系列的分享，讲课中有很多的课题，这个只是我讲课当中对孔子仁义智勇洁和仁义礼智信的五种品德结合在一起，从玉石的特点，来讲一讲中国人我们玩玉的人应该去研究一下玉石背后，更多的不被人了解的一些特点。
抛砖引玉，说的也不一定对，只是个人的一些见解和看法，也希望各位多多批评指正。我也希望大家都是爱玉之人，每一个人都把自己好的东西都分享出来，如果我们正能量的东西越多一些。那么这个玉石的收藏圈子，正气可能也就更强一些，“国宝帮”可能也就会更少一点。为什么国宝帮现在这么猖狂，就是我们大家互相之间，我们更多的容易陷入一些你对我不对，你真我假我假你真的这种纠结当中。我是希望我们所有的玩玉的人，咱们能站在更高的一个点，在古人的玩玉的层次上，他并不是以玉石的颜色工艺和它的价值来衡量他是在佩玉的过程中，讲究玉石给我们人的言行修为当中带来的一些内在的改变。
所以我也是觉得玩收藏是一个修行的过程，不仅是要改变自己的行为习惯。更多的也是要影响到周边的人，让大家有一个正确的收藏理念和收藏习惯。我们收藏一块东西，不仅要看它的经济价值，而更多的要挖掘它内在的背后的文化价值。这样才能在收藏圈里推动一股正气吧，我今天的分享就到这里，谢谢大家！