1994年，暂住五台山的仁义师太给思尚打电报，说自己身体不好，让思尚来接她。“第二年5月中旬，我接师傅从山西回来，她雇了一辆汽车，分两层，上边装她的东西，下边拉了一堆山西的大煤块，她还想回趟吉林看看父母的坟茔，后来未能如愿。”思尚回忆说。
　　仁义师太回九华山度过了自己人生的最后时光。她在山西结交的一个居士让自己的儿子随她回九华山照顾她。大家都不叫这小男孩正名，都称他为“小子”。
　　仁义师太临终前十几天，“小子”对思尚师傅说：“仁义师太不吃饭了，就喝点水。”一开始，思尚以为师傅病了，赶紧找医生来看。一检查，仁义师太什么病都没有。思尚要给师傅打蛋白质，仁义师太拒绝，“别给我打那些东西！”后来，思尚还是给仁义师太挂了一瓶氨基酸。谁知医生前脚刚走，仁义师太就把针拔了。思尚不解：“您不吃不喝，又不看病，外人知道，不说我们亏待您吗？”“你没做亏心事，别想那么多！”仁义答道。
　　就这样过了几天，让儿子随仁义南下的山西居士打电话提醒思尚：“仁义师太这是要走了，你得提前做好准备，该给她做棉衣了，别到时候措手不及。”思尚向仁义师太征询意见，仁义师太这次没有拒绝：“好吧，好吧。 ”
　　临终前，仁义师太叮嘱思尚：“我死后不烧不埋，坐缸不腐。”
　　坐缸，是九华山僧人死后的一种特有的安葬方式。就是将尸身以打坐的姿态放进一窄口圆肚的大陶缸中，用石灰、木炭堆至胸口处。缸底留一个穿火孔，在此孔点火，尸体在缸中火化时不冒烟，也很卫生，6天后再开缸找“舍利”（骨头）。从九华山有了坐缸的方式，预言自己会坐缸不腐的高僧不计其数，但肉身不坏者并不多见。从唐代起到现在，九华山只有十几尊坐缸不腐的肉身僧人，而且均为男性。思尚当时心存疑虑，“我师傅坚持这样做，但我心里却一点底儿都没有，一旦三年后开缸，尸体腐烂了，不仅对不起她，我也跟着受连累啊，这是要写进九华山山志的，是要写进历史的啊！”
　　虽存忐忑之心，但思尚不好直接回绝师傅，婉言道：“若您真坐缸不腐，我给您贴金。”仁义淡然表示：“随便你吧。 ”
　　1995年10月21日6点半，思尚见仁义师太最后一面。“她当时躺在床上不吃不喝，跟我说话也不耐烦，好像挺烦我的。我当时心里念叨，师傅从15岁开始到今天，修佛整整70年了，真是不容易啊！她似乎猜到我的想法了，对我说，‘你寻思什么呢？你在我这里站着干吗？出去！你出去不？不出去我闭灯了！ ’边说，边抬手要拉灯绳。我怕惹她不高兴，赶紧离开。 ”
　　当晚7点，仁义师太圆寂，享年85岁。
　　1999年1月2日，思尚命人将通慧禅林大门插上，用大布将庭院四角遮住挡光。贴金师傅对思尚说：“你要是担心，就先把缸盖打开一点，探手摸摸仁义师太的头，如果一摸，头掉了，就说明已经腐烂了，如果头没掉，就有门。”
　　思尚小心翼翼地探手一摸，正好摸到仁义师太去世坐缸时戴的风帽，证明尸身尚在。大家一起喊“一、二”，将缸大盖揭开，当时呈现出这样一奇异图景，“我师傅直溜坐在缸中，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，摸摸身体还有弹性。而且她还长出一寸头发，我当时还以为是霉斑呢，指甲也长出来，这到底是怎么回事呢？ ”
　　思尚与众人赶紧将仁义师太尸身抬到楼上，将贴身衣服剪掉，随后做防腐处理，再贴金箔，如今已贴金五六次了。
　　仁义师太是九华山目前保存的唯一一尊不腐女性肉身，这在世界上也是难得一见的。“据说其他地方也有女性的不腐肉身，我师父这尊肉身最特殊，最与众不同的是，开缸后，她全身上下的女性特征已全部消失了！（乳房消失，胸部平整，下身长合无痕。——编者注）”思尚说。
　　令人惊异的是，仁义师太封缸后手指也有变化。思尚记得很清楚，刚入缸时，仁义师太是十指相向。出缸后却变成左手抬高，手指作捻针状，思尚说，这是她十几年来为病人扎针的姿势。