有个年轻人为贫所困,便向一位老者请教。老者问:“你为什么失意呢?” 年轻人说:“我总是这样穷。”“你怎么能说自己穷呢?你还这么年轻。”“年轻又不能当饭吃。”年轻人说。老者一笑:“那么,给你一万元,让你瘫痪在床,你干吗?”“不干。”“把全世界的财富都给你,但你必须现在死去,你愿意吗?”“我都死了,要全世界的财富干什么?”老者说:“这就对了,你现在这么年轻,生命力旺盛,就等于拥有全世界最宝贵的财富,又怎能说自己穷呢?” 年轻人一听,又找回了对生活的信心。
一个少妇,不幸死了孩子,又被丈夫遗弃,觉得活着没意思,便投河自尽。一位艄公救了她。艄公知道她的遭遇后,便问她:“你在没结婚时是怎么过的? ”少妇说:“那时候我自由自在,无忧无虑……”“那时你有丈夫和孩子吗?” “没有。”“那么,你不过被命运之船送到了两年前。现在你又自由自在了。请上岸吧!”少妇听了艄公的话,心里亮堂多了,再没有寻短见。
美国心理学家艾里斯曾提出一个叫“情绪困扰”的理论。他认为,引起人们情绪结果的因素不是事件本身,而是个人的信念。所以,许多在现实中遭遇挫折的人,往往认为“自己倒霉”,“想不通”,这些其实都是本人的片面认识和解释,正是这种认识才产生了情绪的困扰。实际情况是,人们的烦恼和不快,常常与自己的情绪有关,同自己看问题的角度有关。能否战胜挫折,关键在于自己要有主心骨,任何情况下都不被一时的失意和不快左右,永远怀着希望和信心,就能从逆境和灾难中解脱出来。
再拿前面提到的那个自认为很穷的年轻人来说吧,其实,穷与富只是相对而言,并没有一个客观标准。一个人即使没有多少物质财富,但他有青春和生命,有奋发进取的精神状态,就不能说他穷。如果一个人热爱生命,就会感到充实和富有。还有那个投河自尽的少妇,其实孩子死去不可复生,苦恼也无济于事;薄情寡义的丈夫离去,又有什么可留恋的呢?从另一种意义上说,这不也是一种解脱吗?概而言之,任何事情都不是绝对的,就看你怎么去对待它。
一个少妇,不幸死了孩子,又被丈夫遗弃,觉得活着没意思,便投河自尽。一位艄公救了她。艄公知道她的遭遇后,便问她:“你在没结婚时是怎么过的? ”少妇说:“那时候我自由自在,无忧无虑……”“那时你有丈夫和孩子吗?” “没有。”“那么,你不过被命运之船送到了两年前。现在你又自由自在了。请上岸吧!”少妇听了艄公的话,心里亮堂多了,再没有寻短见。
美国心理学家艾里斯曾提出一个叫“情绪困扰”的理论。他认为,引起人们情绪结果的因素不是事件本身,而是个人的信念。所以,许多在现实中遭遇挫折的人,往往认为“自己倒霉”,“想不通”,这些其实都是本人的片面认识和解释,正是这种认识才产生了情绪的困扰。实际情况是,人们的烦恼和不快,常常与自己的情绪有关,同自己看问题的角度有关。能否战胜挫折,关键在于自己要有主心骨,任何情况下都不被一时的失意和不快左右,永远怀着希望和信心,就能从逆境和灾难中解脱出来。
再拿前面提到的那个自认为很穷的年轻人来说吧,其实,穷与富只是相对而言,并没有一个客观标准。一个人即使没有多少物质财富,但他有青春和生命,有奋发进取的精神状态,就不能说他穷。如果一个人热爱生命,就会感到充实和富有。还有那个投河自尽的少妇,其实孩子死去不可复生,苦恼也无济于事;薄情寡义的丈夫离去,又有什么可留恋的呢?从另一种意义上说,这不也是一种解脱吗?概而言之,任何事情都不是绝对的,就看你怎么去对待它。