邢台檀李
唐祖故里新市考六则
2017-10-26 16:24阅读：1,052
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2010年，《任县报》连载张山江老师“大唐故里任县新市”的论文，文章旁证博引，论证了大唐故里在任县新市村的历史依据，拜读之后十分惊讶，名不见经传的家乡竟然有如此古老辉煌、令人敬畏的历史！
缘于新市村东北窑坑（不是西北沙坑）出土一方唐代《李伦墓志铭》，该墓志明确记载墓主李伦“公承唐王之胤，建初皇帝之宗，逦迤相承，迩居陵侧”。其次子仲和“匍匐徒跣，家罄资物，衣缕不留。愿祔祖考，厝合先骨，致于旧域:邢台之郡，任县之北，新市居疃，唐陵东南三里，瘗于魂殁”。新市村的历史一下子被推至比唐朝更早的西魏时期，距今已经1500多年，且是唐高祖李渊三、四代祖生前居住生活的地方。
听老一辈人说过，新市村从前有很大的寺庙、和尚坟、老人道等故事。儿时曾攀爬过高高的寨墙并下寨河戏水，也曾见过红庙铜铸佛首和关帝庙精美壁画、九龙壁石，还有贞公庙、药王庙、三官庙、土地庙、龙王庙、活头石狮等等。新市村这些故事、古庙、古文物与李唐祖籍有何关联？生于斯，长于斯，心为之动，魂为之牵，也是一份沉甸甸的乡愁和责任。
一、“新市”村名考
据《任县志》记载，因历史上村内有大寺庙，从前叫新寺村，后来改为新市村。因何改，何时改？没有其他资料可以查证。依《李伦墓志铭》“愿祔祖考，厝合先骨，致于旧域，邢台之郡，任县之北，新市居疃”的铭文可以确认，李伦从陇西祔宗安葬时（858年）已有“新市”之村名，距今已1159年。若从其次子遵遗嘱（或祖训）不远千里迁柩祖考分析，李伦一族对祖籍累代传承，牢牢铭记着老祖宗的原籍是“邢台之郡，任县之北，新市居疃”。自高祖李渊建立大唐朝（618年）至李伦迁葬任县新市又240年，可见“新市”村名的起始年代会更加久远。
另一方面推测，唐朝是历代坊市制度发展的高峰，为了更好地巩固统治，官府将“坊”（住宅区）与“市”（商品交换场所）严格区分管控，并明确规定“诸非州县之所，不得置市”。从字义上讲，尽管唐代“市”与我们今天“市”的区别在于不代表行政级别，但地方名称中带“市”字也必须符合规制，更何况一个边远村落。那么命名“新市”存在两种可能:一是位于邢州边界，距任县城较远，官府为惠及民众生活特批；二是皇帝不忘先祖，对祖籍住民的恩典。类似西安的“东市、西市”之名，推测“新市”村名由此而来也在情理之中。
二、沿革与概况
新市村自古以来隶属任县，距县城20公里，位于任县东北部。历史上改朝换代、分分合合，但新市村脱离任县管辖的时期较少。北部与隆尧县相隔的县界也是古邢州、赵州的边界，距隆尧县城十五里。
建国后历经初级社、高级社、人民公社等沿变，新市一直为一个行政村，村内八道街分成二十五个小队。1964年“四清”运动后分设为四个大队，东庄为新一村，西庄为新二村，张马街、曲家街、杨闫街为新三村，前檀街、后檀街、左家街为新四村。现四个村居委会总计人口约6000余人，隶属任县邢家湾镇。
新市村西距隆尧县魏庄镇五里，北与角城村搭界，西与张汪村相邻。距西北的王尹、赵孟及北边的西魏村均为三里（唐祖陵兆域东南角已进入任县新市地界）。西南为东庄头（相距三里），南向是任县的南张村。与周围邻村之间的土地大部分归新市村所有，村东方向占地越过北澧河，延伸至隆尧县崔家楼与邢家湾之间。1963年后根治海河新修河道，让出了河东的部分土地。新市村自古占据地亩较多，延续至今，周边少见。究其历史原因，应与唐皇祖籍因素延及寺庙圈占土地有直接关系。
新市地处大陸泽（史称:小东湖、广阿泽、南泊）和泜河故道，土地肥沃，历史上也曾是鱼米之乡，李唐皇祖在此筑城栖居也是精心选择。千百年来，新市村人男耕女织，子承父业，衣食可保，文化积淀单纯，民风淳朴厚道。近代虽无缘官商大亨，但与周围村庄相比，也称得上是自足殷实之地。
三、古寨墙、寨河考
新市古寨墙、寨河（历代重修）始建于哪个朝代，沒有历史资料记载，但见证毁于上世纪八十年代初期的大有人在。本来，1963年大洪水后残存的古寨墙、寨河还随处可见。1980前后，因为村内人丁增加发放宅基，各大队将辖区寨墙、寨河先后分发给群众建房。现在除个别地方还有几处寨河遗址外，古寨墙、寨河旧址早已被村民住房所覆盖。
新市古寨墙呈不规则形，东寨墙为东南、西北走向，东门位置偏南，全长665米；南寨墙为东、西正向，南门居中，全长773米；西寨墙为南、北正向，西门居中，全长463米；北寨墙呈弧形，西南、东北走向，全长600米，北门居东端。古寨墙四角均为大弧度转弯，寨墙内圈地面积900余亩。
古寨墙为夯土墙，高5米，底宽10米左右，上宽3米以上，寨墙上筑有土垛口。四门为宽约4米的砖砌发圈门洞，木制铁皮大门，门洞上方有砖砌门楼（近代已消失）。寨河环绕寨墙，深2米，宽10米。
唐祖陵周围，未见有如新市村这样的城墙和护城河，其他村庄也找不到任何可称为“城池”的迹象存在。光业寺碑“金绳界邢任之国”、“斜界城池”、“维王桑梓，本际城池”（意指唐祖陵兆域东南角邢州任县新市这座土城池，既李唐先祖的桑梓故里）；“初地本际之神乡”、“尧台翊其前，修禹堤还其远业”（意指唐祖居住和建立功德的初地翊立在光业寺的前方，应修复堤墙，再现他们久远的业绩）；“剑履前湖，不无仙馆。桑梓旧国，须筑法宫”（意指唐祖生前居住、活动的新市村不是沒有祭祀的庙堂，唐祖桑梓故里须建更大规模歌功颂德、置办法事的宫殿）等歌颂、定位、指向之词句，与《李伦墓志铭》相呼应，目标明确锁定邢州任县新市村。
年届七十上下的人都还记得，原四门向外通道均为深深的道沟，东门外通邢家湾方向；南门外通南张村、郑家庄方向；西门外通张汪方向；北门外过角城村东折向西北通唐祖陵、光业寺方向。（据角城村的老人说，从前路边有小庙和石像生，是通往唐祖陵、光业寺的神道）。这些深沟古道是历史上数不清的洪水淤积、开挖所造成，它们诉说着新市村、唐祖陵从初始高地变为低洼城郭的漫长历史岁月。1963年后规划修建新道路等原因，这些深沟古道都已被填平变为农田。
据村内老人讲述:新市在南泊边沿，古代又有老沙河（泜河）从村西北向东南流往邢家湾滏阳河，三年两头发水。老寨墙洪灾防水，战乱防贼，小日本来时，咱关上寨门他就进不了村，老祖宗修的寨墙、寨河保祖祖辈辈避免天灾人祸功不可没！
2017年10月，在一村民家发现半截重修寨墙的碑石（下半部），长1.3米，宽70公分，厚25公分。碑文行楷书体，字迹清晰:“……一百七十二丈，自南门至西门長一百五十六丈。……共阔三丈五尺。……採及放六畜，其所生棘薪为守门者之利。……毀既尽，重修綦难矣。……门房所占係＊＊＊地基。……之后无故不许私启，日有異言、異服之人，不宜使其入。……一亩二分。……炝四十箇。……时掭演，夜间则各着号衣执器械沿街巡更，庶与围……務总宜会同各街绅耆秉公酌议，富户出粟，商贾出钱。”
新市《重修城墙碑》图片
该碑缺上半部，所立年代不详，但其记录着一次历史上新市重修寨墙及城防管理的真实状况。并为“维王桑梓，本际城池”所指任县新市提供了强有力的历史物证。
四、红庙
红庙位于东门里西行200米处，座北朝南。大殿门前有石雕赑屃背负高大石碑，正面朝西。碑首半圆，有龙形浮雕图案。
殿内四根方形红色柱石将大殿分为九宫格局，中央一格方正宽大，两侧偏殿稍小。石柱上架设木质柁梁、檩、椽等起脊构件，木质材料与石柱同为红色。殿顶绿色琉璃瓦，檐头扣有瓦当。总建筑面积约500平米。
大殿中央一间供奉释加牟尼佛祖，佛祖坐卧莲花池中，高一丈开外，整体铜铸。莲花池下为圆形青石座基，表面镂空浮雕众罗汉僧神。前置阔绰彩石供桌，宽六尺，长约丈余。殿内布置景象气势宏阔、佛像高大庄严，展露盛唐浮图之风貌。
大殿后院供奉南海观世音菩萨，伴有分乘狮、象、犼等石雕侍者、神童。
“七.七事变”后，华北抗日战争全面爆发，为躲避红庙铜佛被日军掳走，村农会遵照上级党的指示转移掩藏。由于铜佛体量较大，当时沒有其他工具，人力用绳索牵拉时将身首意外摔断，后择地转移，挖深坑埋藏于地下。1955年前后，铸铜佛首出土，村里有许多人曾前往观瞻。
“红庙”之名，是新市村流传沿习下来的称谓。据乾隆版《顺德府志·寺观·任县》记载:“观音堂在城北四十里，宋熙宁年建，明里人张表、杨志学重修，顺治年增修”。民国四年版《任县志》记载:“观音堂在县北新市村，宋熙宁三年（1070年）建，明隆庆、清顺治、康熙、乾隆俱重修”。
主殿堂奉祀释迦牟尼巨制铜佛，府、县志书却称观音堂，民间称之为红庙，其中有何历史原因，红庙的真正身份尚待深入研究和探讨。
2010年7月29日，红庙原址村民在屋后挖沟埋水管，出土一尊雕刻精美无头菩萨石像。菩萨盘坐石犼面向左侧，肩上垂发雕刻精细，原手持灵芝损坏不见。坐骑犼身有鹿图浮雕，石犼头部向上，双目圆瞪，颈部毛发绺绺，后臀肥圆帶鞧，尾巴残缺。该文物现保存于邢家湾镇政府。
2017年5月，在临近红庙村民家中发现一类似“柱础”的八面古碑，村中老人说是红庙的“八棱碑”，八面均有文字。此碑石因年代久远剥蚀严重，下半部字迹已无从辨识。但有一面楷体大字“皇帝万岁”和“邢州任县太平乡新（市）”等字迹清晰可见。其余残存的字迹如“義勇……、维那李永、维那李準”等带有李姓人名较多。就“邢州任县太平乡新（市）”八字及“维那”等用语，初步认定此“八面碑”为隋唐时期文物，因为自隋唐始有邢州之称。若果真如此，“红庙”的真正身份很有可能就是李氏子孙为祭祀李熙、李天赐所修的家庙。
红庙《八棱碑》图片1
红庙《八棱碑》图片2
五、关帝庙
关帝庙位于古寨墙南门里老张马街东头路北，距东北侧“红庙”200米。
2012年6月，在关帝庙原址找见半截碑石，“碑记”二字清晰，正文模糊难辨。落款有檀、张、左等姓氏施主及“崇祯十六年癸未秋九月十八日”等文字，距今已374年。因“碑记”内容不详，该碑属初建或重修所立尚未确认。
关帝庙占地约一亩，规模不大，但古朴精致、庄重肃穆。庙门前设置（高约2米）九龙壁石屏，上帽、下座及左、右两侧屏柱均为造型石材。屏芯九龙壁石一米见方，镂空雕刻九龙戏珠，活龙活现、工艺精湛。庙门楼上额悬金字“关帝庙”红漆牌匾，门下两旁“架鼓”形过门石装有高高厚厚的闸板，门内建有影壁墙。院内东侧竖立两块埋入地下固定旗杆的方石，上部各带直径15公分圆孔。
关帝庙三开间，庙顶木柁架起脊铺瓦结构，庙脊中间、两端有砖雕装饰和兽头。庙前墙下部砖砌，上部木格花窗，前有立柱出厦。关帝塑像居庙堂正中，坐北面南，左有关平佩剑，右有周仓执刀，三尊五彩雕塑栩栩如生。东、西墙彩绘关帝经典战例壁画，“千里走单骑”、“水淹七军”等故事情节表现生动，画工艺技高超，精美绝伦。
关帝庙坍塌于1963年大洪水，文革期间大部分文物被毁。近几年村民在原址建起了小庙、围墙，并将九龙壁芯和残碑埋藏于地下，简易门还上了把锁。2015年9月5日凌晨，珍贵文物九龙壁芯被盗走，令人痛惜！
新市村一年一度的庙会（农历九月十三日为关帝庙所立）已延续数百年之久。“关圣帝君”忠诚、信义、勇武、正直的传统文化是毀不掉也盗不走的，新市村人一定会世代传承延续。
六、关于《李伦墓志铭》
1996年农历二月，新市村某村民趁农活不忙，用人从东北窑坑（不是西北沙坑）拉土垫宅基。在取土时发现深埋的砖砌墓室（距地表3米以下），墓室内有残骨、陶罐，还有类似宝剑形状的铁红色锈土。大家认为陶罐内有铜钱之类的东西，但倒出来除烂土外什么也没有（证明李仲和不远千里祔宗葬父确已“家罄资物，衣褛不留”），扫兴将陶罐拍碎继续干活儿。拉土上坡时车轱辘被东西绊住，扒出来一块刻字的方石，随手扔在车上拉回家中。这块方石就是研究李唐祖籍的历史物证《李伦墓志铭》。村民在家中请人做过一纸拓片不久，即被宋孟寅先生收藏。
唐代《李伦墓志铭》拓片
宋孟寅（隆尧县东庄头人）原河北省新闻出版局高级编审、版本专家，精于文史研究，并对新市村的地貌、古寨墙、寨河等非常熟悉。其将《李伦墓志铭》与《光业寺碑》对照研究后，发表了“一方佐证李唐祖籍在......的唐代墓志”的论文（原载《文物春秋》2010年3期），论文结论明确指出:①李伦与唐高祖李渊是同一个始祖；②墓志“祖考、旧域、居疃”
唐祖故里新市考六则
2017-10-26 16:24阅读：1,052
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2010年，《任县报》连载张山江老师“大唐故里任县新市”的论文，文章旁证博引，论证了大唐故里在任县新市村的历史依据，拜读之后十分惊讶，名不见经传的家乡竟然有如此古老辉煌、令人敬畏的历史！
缘于新市村东北窑坑（不是西北沙坑）出土一方唐代《李伦墓志铭》，该墓志明确记载墓主李伦“公承唐王之胤，建初皇帝之宗，逦迤相承，迩居陵侧”。其次子仲和“匍匐徒跣，家罄资物，衣缕不留。愿祔祖考，厝合先骨，致于旧域:邢台之郡，任县之北，新市居疃，唐陵东南三里，瘗于魂殁”。新市村的历史一下子被推至比唐朝更早的西魏时期，距今已经1500多年，且是唐高祖李渊三、四代祖生前居住生活的地方。
听老一辈人说过，新市村从前有很大的寺庙、和尚坟、老人道等故事。儿时曾攀爬过高高的寨墙并下寨河戏水，也曾见过红庙铜铸佛首和关帝庙精美壁画、九龙壁石，还有贞公庙、药王庙、三官庙、土地庙、龙王庙、活头石狮等等。新市村这些故事、古庙、古文物与李唐祖籍有何关联？生于斯，长于斯，心为之动，魂为之牵，也是一份沉甸甸的乡愁和责任。
一、“新市”村名考
据《任县志》记载，因历史上村内有大寺庙，从前叫新寺村，后来改为新市村。因何改，何时改？没有其他资料可以查证。依《李伦墓志铭》“愿祔祖考，厝合先骨，致于旧域，邢台之郡，任县之北，新市居疃”的铭文可以确认，李伦从陇西祔宗安葬时（858年）已有“新市”之村名，距今已1159年。若从其次子遵遗嘱（或祖训）不远千里迁柩祖考分析，李伦一族对祖籍累代传承，牢牢铭记着老祖宗的原籍是“邢台之郡，任县之北，新市居疃”。自高祖李渊建立大唐朝（618年）至李伦迁葬任县新市又240年，可见“新市”村名的起始年代会更加久远。
另一方面推测，唐朝是历代坊市制度发展的高峰，为了更好地巩固统治，官府将“坊”（住宅区）与“市”（商品交换场所）严格区分管控，并明确规定“诸非州县之所，不得置市”。从字义上讲，尽管唐代“市”与我们今天“市”的区别在于不代表行政级别，但地方名称中带“市”字也必须符合规制，更何况一个边远村落。那么命名“新市”存在两种可能:一是位于邢州边界，距任县城较远，官府为惠及民众生活特批；二是皇帝不忘先祖，对祖籍住民的恩典。类似西安的“东市、西市”之名，推测“新市”村名由此而来也在情理之中。
二、沿革与概况
新市村自古以来隶属任县，距县城20公里，位于任县东北部。历史上改朝换代、分分合合，但新市村脱离任县管辖的时期较少。北部与隆尧县相隔的县界也是古邢州、赵州的边界，距隆尧县城十五里。
建国后历经初级社、高级社、人民公社等沿变，新市一直为一个行政村，村内八道街分成二十五个小队。1964年“四清”运动后分设为四个大队，东庄为新一村，西庄为新二村，张马街、曲家街、杨闫街为新三村，前檀街、后檀街、左家街为新四村。现四个村居委会总计人口约6000余人，隶属任县邢家湾镇。
新市村西距隆尧县魏庄镇五里，北与角城村搭界，西与张汪村相邻。距西北的王尹、赵孟及北边的西魏村均为三里（唐祖陵兆域东南角已进入任县新市地界）。西南为东庄头（相距三里），南向是任县的南张村。与周围邻村之间的土地大部分归新市村所有，村东方向占地越过北澧河，延伸至隆尧县崔家楼与邢家湾之间。1963年后根治海河新修河道，让出了河东的部分土地。新市村自古占据地亩较多，延续至今，周边少见。究其历史原因，应与唐皇祖籍因素延及寺庙圈占土地有直接关系。
新市地处大陸泽（史称:小东湖、广阿泽、南泊）和泜河故道，土地肥沃，历史上也曾是鱼米之乡，李唐皇祖在此筑城栖居也是精心选择。千百年来，新市村人男耕女织，子承父业，衣食可保，文化积淀单纯，民风淳朴厚道。近代虽无缘官商大亨，但与周围村庄相比，也称得上是自足殷实之地。
三、古寨墙、寨河考
新市古寨墙、寨河（历代重修）始建于哪个朝代，沒有历史资料记载，但见证毁于上世纪八十年代初期的大有人在。本来，1963年大洪水后残存的古寨墙、寨河还随处可见。1980前后，因为村内人丁增加发放宅基，各大队将辖区寨墙、寨河先后分发给群众建房。现在除个别地方还有几处寨河遗址外，古寨墙、寨河旧址早已被村民住房所覆盖。
新市古寨墙呈不规则形，东寨墙为东南、西北走向，东门位置偏南，全长665米；南寨墙为东、西正向，南门居中，全长773米；西寨墙为南、北正向，西门居中，全长463米；北寨墙呈弧形，西南、东北走向，全长600米，北门居东端。古寨墙四角均为大弧度转弯，寨墙内圈地面积900余亩。
古寨墙为夯土墙，高5米，底宽10米左右，上宽3米以上，寨墙上筑有土垛口。四门为宽约4米的砖砌发圈门洞，木制铁皮大门，门洞上方有砖砌门楼（近代已消失）。寨河环绕寨墙，深2米，宽10米。
唐祖陵周围，未见有如新市村这样的城墙和护城河，其他村庄也找不到任何可称为“城池”的迹象存在。光业寺碑“金绳界邢任之国”、“斜界城池”、“维王桑梓，本际城池”（意指唐祖陵兆域东南角邢州任县新市这座土城池，既李唐先祖的桑梓故里）；“初地本际之神乡”、“尧台翊其前，修禹堤还其远业”（意指唐祖居住和建立功德的初地翊立在光业寺的前方，应修复堤墙，再现他们久远的业绩）；“剑履前湖，不无仙馆。桑梓旧国，须筑法宫”（意指唐祖生前居住、活动的新市村不是沒有祭祀的庙堂，唐祖桑梓故里须建更大规模歌功颂德、置办法事的宫殿）等歌颂、定位、指向之词句，与《李伦墓志铭》相呼应，目标明确锁定邢州任县新市村。
年届七十上下的人都还记得，原四门向外通道均为深深的道沟，东门外通邢家湾方向；南门外通南张村、郑家庄方向；西门外通张汪方向；北门外过角城村东折向西北通唐祖陵、光业寺方向。（据角城村的老人说，从前路边有小庙和石像生，是通往唐祖陵、光业寺的神道）。这些深沟古道是历史上数不清的洪水淤积、开挖所造成，它们诉说着新市村、唐祖陵从初始高地变为低洼城郭的漫长历史岁月。1963年后规划修建新道路等原因，这些深沟古道都已被填平变为农田。
据村内老人讲述:新市在南泊边沿，古代又有老沙河（泜河）从村西北向东南流往邢家湾滏阳河，三年两头发水。老寨墙洪灾防水，战乱防贼，小日本来时，咱关上寨门他就进不了村，老祖宗修的寨墙、寨河保祖祖辈辈避免天灾人祸功不可没！
2017年10月，在一村民家发现半截重修寨墙的碑石（下半部），长1.3米，宽70公分，厚25公分。碑文行楷书体，字迹清晰:“……一百七十二丈，自南门至西门長一百五十六丈。……共阔三丈五尺。……採及放六畜，其所生棘薪为守门者之利。……毀既尽，重修綦难矣。……门房所占係＊＊＊地基。……之后无故不许私启，日有異言、異服之人，不宜使其入。……一亩二分。……炝四十箇。……时掭演，夜间则各着号衣执器械沿街巡更，庶与围……務总宜会同各街绅耆秉公酌议，富户出粟，商贾出钱。”
新市《重修城墙碑》图片
该碑缺上半部，所立年代不详，但其记录着一次历史上新市重修寨墙及城防管理的真实状况。并为“维王桑梓，本际城池”所指任县新市提供了强有力的历史物证。
四、红庙
红庙位于东门里西行200米处，座北朝南。大殿门前有石雕赑屃背负高大石碑，正面朝西。碑首半圆，有龙形浮雕图案。
殿内四根方形红色柱石将大殿分为九宫格局，中央一格方正宽大，两侧偏殿稍小。石柱上架设木质柁梁、檩、椽等起脊构件，木质材料与石柱同为红色。殿顶绿色琉璃瓦，檐头扣有瓦当。总建筑面积约500平米。
大殿中央一间供奉释加牟尼佛祖，佛祖坐卧莲花池中，高一丈开外，整体铜铸。莲花池下为圆形青石座基，表面镂空浮雕众罗汉僧神。前置阔绰彩石供桌，宽六尺，长约丈余。殿内布置景象气势宏阔、佛像高大庄严，展露盛唐浮图之风貌。
大殿后院供奉南海观世音菩萨，伴有分乘狮、象、犼等石雕侍者、神童。
“七.七事变”后，华北抗日战争全面爆发，为躲避红庙铜佛被日军掳走，村农会遵照上级党的指示转移掩藏。由于铜佛体量较大，当时沒有其他工具，人力用绳索牵拉时将身首意外摔断，后择地转移，挖深坑埋藏于地下。1955年前后，铸铜佛首出土，村里有许多人曾前往观瞻。
“红庙”之名，是新市村流传沿习下来的称谓。据乾隆版《顺德府志·寺观·任县》记载:“观音堂在城北四十里，宋熙宁年建，明里人张表、杨志学重修，顺治年增修”。民国四年版《任县志》记载:“观音堂在县北新市村，宋熙宁三年（1070年）建，明隆庆、清顺治、康熙、乾隆俱重修”。
主殿堂奉祀释迦牟尼巨制铜佛，府、县志书却称观音堂，民间称之为红庙，其中有何历史原因，红庙的真正身份尚待深入研究和探讨。
2010年7月29日，红庙原址村民在屋后挖沟埋水管，出土一尊雕刻精美无头菩萨石像。菩萨盘坐石犼面向左侧，肩上垂发雕刻精细，原手持灵芝损坏不见。坐骑犼身有鹿图浮雕，石犼头部向上，双目圆瞪，颈部毛发绺绺，后臀肥圆帶鞧，尾巴残缺。该文物现保存于邢家湾镇政府。
2017年5月，在临近红庙村民家中发现一类似“柱础”的八面古碑，村中老人说是红庙的“八棱碑”，八面均有文字。此碑石因年代久远剥蚀严重，下半部字迹已无从辨识。但有一面楷体大字“皇帝万岁”和“邢州任县太平乡新（市）”等字迹清晰可见。其余残存的字迹如“義勇……、维那李永、维那李準”等带有李姓人名较多。就“邢州任县太平乡新（市）”八字及“维那”等用语，初步认定此“八面碑”为隋唐时期文物，因为自隋唐始有邢州之称。若果真如此，“红庙”的真正身份很有可能就是李氏子孙为祭祀李熙、李天赐所修的家庙。
红庙《八棱碑》图片1
红庙《八棱碑》图片2
五、关帝庙
关帝庙位于古寨墙南门里老张马街东头路北，距东北侧“红庙”200米。
2012年6月，在关帝庙原址找见半截碑石，“碑记”二字清晰，正文模糊难辨。落款有檀、张、左等姓氏施主及“崇祯十六年癸未秋九月十八日”等文字，距今已374年。因“碑记”内容不详，该碑属初建或重修所立尚未确认。
关帝庙占地约一亩，规模不大，但古朴精致、庄重肃穆。庙门前设置（高约2米）九龙壁石屏，上帽、下座及左、右两侧屏柱均为造型石材。屏芯九龙壁石一米见方，镂空雕刻九龙戏珠，活龙活现、工艺精湛。庙门楼上额悬金字“关帝庙”红漆牌匾，门下两旁“架鼓”形过门石装有高高厚厚的闸板，门内建有影壁墙。院内东侧竖立两块埋入地下固定旗杆的方石，上部各带直径15公分圆孔。
关帝庙三开间，庙顶木柁架起脊铺瓦结构，庙脊中间、两端有砖雕装饰和兽头。庙前墙下部砖砌，上部木格花窗，前有立柱出厦。关帝塑像居庙堂正中，坐北面南，左有关平佩剑，右有周仓执刀，三尊五彩雕塑栩栩如生。东、西墙彩绘关帝经典战例壁画，“千里走单骑”、“水淹七军”等故事情节表现生动，画工艺技高超，精美绝伦。
关帝庙坍塌于1963年大洪水，文革期间大部分文物被毁。近几年村民在原址建起了小庙、围墙，并将九龙壁芯和残碑埋藏于地下，简易门还上了把锁。2015年9月5日凌晨，珍贵文物九龙壁芯被盗走，令人痛惜！
新市村一年一度的庙会（农历九月十三日为关帝庙所立）已延续数百年之久。“关圣帝君”忠诚、信义、勇武、正直的传统文化是毀不掉也盗不走的，新市村人一定会世代传承延续。
六、关于《李伦墓志铭》
1996年农历二月，新市村某村民趁农活不忙，用人从东北窑坑（不是西北沙坑）拉土垫宅基。在取土时发现深埋的砖砌墓室（距地表3米以下），墓室内有残骨、陶罐，还有类似宝剑形状的铁红色锈土。大家认为陶罐内有铜钱之类的东西，但倒出来除烂土外什么也没有（证明李仲和不远千里祔宗葬父确已“家罄资物，衣褛不留”），扫兴将陶罐拍碎继续干活儿。拉土上坡时车轱辘被东西绊住，扒出来一块刻字的方石，随手扔在车上拉回家中。这块方石就是研究李唐祖籍的历史物证《李伦墓志铭》。村民在家中请人做过一纸拓片不久，即被宋孟寅先生收藏。
唐代《李伦墓志铭》拓片
宋孟寅（隆尧县东庄头人）原河北省新闻出版局高级编审、版本专家，精于文史研究，并对新市村的地貌、古寨墙、寨河等非常熟悉。其将《李伦墓志铭》与《光业寺碑》对照研究后，发表了“一方佐证李唐祖籍在......的唐代墓志”的论文（原载《文物春秋》2010年3期），论文结论明确指出:①李伦与唐高祖李渊是同一个始祖；②墓志“祖考、旧域、居疃”
