散是回归自然、和天地精神相往来的必须！人身虽有八万四千毛孔，却可以化为一个关口！而这个“关口”则是神意出入身体的所在！进来直奔一处，犹如军队集合;出去漫天撒网，遮天蔽日——感受到没有？这也是三才！出去是天，回来是地，出入之间，我独存焉！（1.4）
一如：感恩师弟的问，感恩老师的答。
启飞：也感恩师姐的观！
（1.5）
春星、清阳这一段练练吴氏拳，把我书中相关动作解说再看一遍，我每二至三天讲述几个动作，争取到年前把前十式讲完。

《练拳要言》（一）
一：起式手升
双手未起时，务要先将身心彻底放下，放的愈干净则上面神意愈清爽，下面愈沉稳，中间愈空明，自然轻灵，双臂自然随意自升！若先有起手之念，则身心必不能尽数放下，虽或能做到一定程度的轻松，却不能达“举动轻灵”！以其无见地也！识能及境，谓见而有地;若见不能及，如何用功？即用功亦不知向何处去，俗语瞎忙耳。
二：双手变虚钩：
对应“由两肩收入脊骨，注于腰间”，则下肢愈沉，神意愈清，而双臂虽无手，腕部自有一团混元真气弥漫！又钩者回环也，双手必自远处下合于地下，而成天然屏障！
树人案：虚勾为吴门独有！人多不解其义，以虚勾之状即我人平素无事时手之自然形状也，何乃有名？若非添足之衍误，即属故弄之玄虚——此非得法理真传者不能释其疑，非到地头亲炙而不能感其真！
有形又名虚，形是平常态，虚是不执义！
一如：唯有通身放下，才能举动轻灵。但有丝毫执着，即是一重障碍……
建东：练拳时胳膊的一举一动会和空气发生关系，常规的举动是用力量去克服空气的阻力去直接运动，而我们练拳是不是需要做到只是去感受空气的存在，而体会不到空气阻力，其实也不是体会不到空气阻力，而是在动作时，空气的阻力和与人接手时对方的来力一样，不能让其渗透到我皮层之内，让胳膊甚至身体很自然轻松的穿流在空气之中。感受空气的存在，却不受空气的力！这个需要将师父所教一点点做到细处，一点一点去体会心意气力、手脚肘膝肩髋，方能有一点点体会，亦不知此识是对是错。请师父指点。另外，吸为合，在人体合于丹田，在天地间，整个人就是一个丹田，像要拥抱容纳一片，这样前虚后实之感更明确。
（1.6）
启飞只有起式和收式，中间的没有呼吸，自然沉不下去，，十分制能得三分;小伟只有架子，虽然工整，但内外不分，只能得两分。
刘建东的体会，各位没有有类同的？我多次说过：这里等同课堂，除了我讲，大家也可以发表体会，引起讨论，好的学习，不足弥补，纠正病态——是不是他的体会不值一提呢？
还是我自己评论吧：此孔颜乐处，余子碌碌，不足道矣！
（相关出处：自性是佛，求不可得！）

（1.7）
一如：静心行功，心无一物，若感空气阻力，亦当于接触空气阻力之一瞬，再松空己身以化解之。或于空气阻力之前已预感而提前化解之。请师指点。
此丹田，似有若无。行功时，己身与天地浑然一体，周流不息，无所分别。
曹：《练拳要言》
双手变虚勾补叙：
前面讲变虚勾引用《五字诀》原文来说明背上的意气流行、
是符合经典的，我把原文前后多附几句顺便浅释如下：……力从人借，气由脊发（打人的力是借对方的，但借用彼力的气机则由自己的脊背。）。胡（怎样）能气由脊发？气向下沉（此指身中中气），由两肩收于脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之“合”（中气一降，意在松肩，双肩自然向前卷合，脊柱一畅，腰即沉实，不必人为，自然可得！）；由腰形于脊骨，布于两膊，施于手指，此气是由下而上也，谓之“开”（这一段先不说。）。合便是收（收的是神意，也可以“聚精会神”来比喻），开即是放。能懂开合，便知阴阳。
看经典知道：经典之所以“无以易之”——不能改变，就因为经典是实践中得到的真理！大家不要认为祖师爷只会雕饰文字，文字若只是雕饰，我们如何能感同身受？
（再往下）手掌变勾也不能是无的放矢，不能随便，也不能随意，要随心任性！随便就是心不在此，而在变勾后的手臂松落，随便即无作为，导致拳中此时成为空白，心在此就是随意，随意易滞;前一阵讲“灵猫洗脸”，用那个一摸前，来套这个转换，即是用心，能极轻灵，即是任性！
（1.8）
《传统文化析义》
现在都说武术文化，就是说武术是文化，但这个文化在哪里？不能只在嘴上！
所谓武术文化，常规上应该是对某种拳法而言既有文字理论的指导，又有身体实际的验证，从而可以使自我之心性神意得到修养！比如太极拳有阴有阳，虽然是阴中有阳，阳中有阴，但这是从阴阳各具的特性上说的，从实际生活中，阴阳必有合理的转换，以完成运动形式主从的运化，所认阴阳变转就是太极拳“道”的规律，这些都要你用身体的语言去达成，能做到如法合理变转，即是以身“体”道，道“法”自然，你不用说，文化就在你身上！
拳术讲“明三节、齐四梢”，根中梢这三节明白了，动作的先后秩序轻重缓急就好调理了，自然气息就顺，人就觉得舒适，且会一天比一天好，再想圣人说的话“苟日新，日日新，又日新”，原来是说给自己听的——古圣留言哪会针对一个人？这就是圣人之所以超凡入圣的道理：圣人无私，分毫有得，也会告诉他人共享！你们呢？有些人看到师兄弟中谁比自己练的好，不是赞叹学习，而是千方百计挑其弊端；看见比自己差的心里就舒服，有文化和没文化就在一念之间！不懂阴阳，即难知三节，不明三节真义，何谈齐四梢？
初学功夫，听老师说人身是个浑沌体，心里真混沌——啥也不知道！练了一段，有点体会了，才发现自己东南西北全有问题，叫老师说这是阴阳失中未调，由不知浑沌到感受阴阳不调，再练下去，慢慢就调和了些；老师下面再讲明三节是明了运动秩序，齐四梢是调整脏腑功就，运五行是探索自然规律，三才六合则是检验法则……如对老师深信不疑，自然会明白这一切名相都是为了阴阳的调和，用功日久，不唯命体，心性上也会指挥个人远离不利于身心调和之地——这也就是修身养性，也就是文化；修养越进，自然文化程度越高！
你们师爷从前叫我四十岁前不能收徒，二零零一年虚岁四十才正式收徒，黄鹏，张建和，良珠，张伟，朱峰大摡十来个吧都是那时间的，其中有两个去了深圳，后来有两年不联系我，算自动退出了，又来找过我，还照常教，但名份没了！早两年良珠收徒弟，当时不是很赞成，他现在也不到四十岁；后来想想现在传统武术没落，他本不靠这个吃饭，却一直在努力开武馆，其心可嘉，总得传吧，就答应了，去年你们也都知道因为特别原因，我也答应伟峰也收了徒弟，我五十五岁当了“祖•师爷”，这也算后继有人吧。
我华夏文化自古就是师弟相传！可以说有师徒就有文化！大家看看良珠师徒，我个人的感觉确实是做到了“师徒如父子”，师徒间均是以诚相待，没有勾心斗角，这就是文化！我自惭不如！因我这一生都在跟徒弟学生“斗心机”，你们各位平心想想：是否如此？在师与徒这个文化平台上，我既不如良珠，也不如张伟，不过还是不主张过早收徒！中国人的道是：天地君亲师！老师虽然重要，还要不悖亲情！不说别的，你们中间很少有人专业技术赶上你们那几个师侄，你们不觉得是个包袱吗？应该是不觉得，因为是我在背着！
师叔不如小辈，各门各派历朝历代都有，但都是老师偏心所致，我这教学一视同仁，功夫不长，该怪谁？有人自觉是师叔，出去跟人吹，有啥意思？还不是给我脸上抹黑？算了，讲文化变成批判会了，我也变成没文化了，但如果大家把这些话仔细思考思考，变成动力，不要说赶上小辈，就是强师胜祖也不是没有可能！
大家要明白：文化是心性的提练、精神的传承，****的积累、事业的发展！

四玉：老师的话让我重新思考为什么学太极，如何学？老师教学一视同仁，而我为什么学不好？老师在群里讲的，我很多很多都不明白，能懂得那么一丁点，也是似懂非懂……以前总认为是因为自己笨，记性差，学的少。其实我当初学时用点心，练习时认真点，即使只学无极桩和吴氏十式，只要静心练好，老师所说的很多也会有所体会及明白。唉[流汗]……老师用心良苦！
李坤： 近来练拳不知不觉流于浮活，夜晚站无极桩，想起老师这些天来说到开合之理、中气升降、三节四稍，感叹自己一直未入功夫之门；
回想起老师第一次讲无极桩放松的方法，吐出一口气，稍舒服些；多年来老师教拳的情景如小视频历历在目，想起了以前自己站无极桩时好的状态感受，想起了老师曾说“精神如朗月高悬，身体松落融入厚土”阴阳初判之内境，深感师门功夫博、大、精、深，而自身未证未入；
冬夜清寒，吸一口气冰雪精神，想起老师曾说“冬至一阳生，当于冬至后一百日抖擞精神好好用功，方不辜负天时”……
（1.16）
曾听慧律法师讲过：学佛要用佛性，而不要用个性！联想到现实，就也问各位一声：对于功夫，大家一直以来是用个性在练，还是用功夫的本性在练？
什么是用个性练？比如：我想学啥就要求学啥；我想啥时间学就啥时间学；这个没学会，又想学别的了，就要求学别的；老师要求定期写体会，而我偏不写；
……
什么是用功夫的本性练？一切行为，明理知法，不掺加个性！大家自我检查一下：自已符合哪一种？其实任一种练法都有其益处，关键是你想得到什么？功夫本不负人！不要十年二十年后，才发现是你负了自己的本心！
说了半天，也替各位反问一句：你教拳用的是个性还是佛性？回答：多是个性，偶尔有点仿佛。
再问：你尚无佛性，阿得要求我等？
反思一下，确然如是！己所不能，何责于人？师既不师，自然徒自不徒，一切自由因果！何怨乎人？又何必怨人？

启飞：我虽然练的时间不多，但按师的吩咐去练，此时，6.41分到现在刚练完，本人虽然愚笨，不是明理，但有空就练，不枉师徒一场，那怕就是撞天钟，总比不撞强，坚持会有好的体会。
春星：依曹师言教，再阅动作解说，结合自己的做法，发现起式都不是依法合理行功，简单的一起，都没有做对。凡事须认真，一丝不苟，依法合理，种下善因，方能结得善果！
齿为骨之梢，平时一举一动牙齿都会咬合在一起，如果放松牙齿，刻刻留意放松，面部肌肉就会松驰，心情也轻松，颈肩也会松下来，这也算是齐四梢的一种做法吧！
建东：师父上午好，这两天练拳感觉有一股气堵在心口窝，也不知道是练拳时堵上的还是睡觉蜷缩着堵上的，亦或者是最近坐着用电脑时间长堵上的。练拳的时候其他感觉挺好，就感觉胸口那一点过不去，练完后会想打嗝，打完嗝就相对舒服了。是不是练拳的时候什么地方做错了，把气憋在胸口了。以前的时候练拳也会有胸部不舒服之感，那次老师已经帮我解决，是因为前胸太用意，但随着练拳后背感越来越清晰，前面的感觉很淡了，但这两天胸口堵，我觉得可能又有问题了。望请师父指点[抱拳]（1.17）
曹：这也是正常反应！
气息欲归正道，必有种种不适。试用两法化解：一是但觉有淤堵，即将当前姿势调为静态如同站桩，若淤堵渐消，再缓缓行拳，若不能自消，则先调以虚实，当亦可消；气散之时，亦可观其所以然，必是先前某一动作与气息未谐、又未注意，就知道先贤“刻刻留意”之教，真不可须臾离也；一是不加理会，但在继续用功中细心照顾周身内外不合法理处“稍有不合，即速改换”！
郑：师父，“调以虚实”怎么理解？是站桩时感受身体的前后虚实吗？
曹：是用前虚后实的标准要求，证诸自身。
郑：记住了，师父。最近做拦拿扎时有时头会嗡嗡的，自己感觉是做的用力了，调整到不用力，又显得轻飘飘的，身体上下不协调了。前一段时间扎枪以后，还有点气喘，现在气喘感觉没有了。另外，在练劈拳的时候，自己能感觉到胳膊手上紧张，去调整到胳膊尽量不用力的时候，也有身体上下松散不协调的感觉，这个自己现在调整不过来。
曹：功夫是有了才能表现出来！所以不能勉强，也就是强用力，因为功夫不是单一力气的表现，而是会到善于用力——明三节的要求就是明白用力的主要方法：力生于根节，通过中节的合理运行，才能从梢节表现出来。如果只去梢节（扎）体现，既无根节来历（拦），又无中节相送（拿），则体内气息不能一气贯串，自必到处乱跑，导致不适。

（1.17）
宁：忽然发现这大半年来，练拳时两只膝盖没有出现酸痛感了。近来仔细一想，觉得可能是与现在打拳时，膝盖没有乱晃动有关……
练劈拳时，前手位置总是不够稳定，一会高了，一会低了，或者一会前，一会后[尴尬]
曹：思想错了！
劈拳不是用手劈东西，而是自己通身是个巨斧！这个斧头感觉上有了，手放哪儿都对！若不这样想，只去拿手劈物，很难获得周身一致。
（灵猫洗脸作好了，可以助人很快进入这种境界或快速转换角色。）
斧头刄是个半月形，两手一分，好像是把斧刃从中间向两头擦拭，当两手运动未到地头时（即该停留处左在胸上面前，右在腹前）擦拭过的中间部分光芒激射——渐至上冲天下入地前至地平外，此即虚无之功，而己不觉身与两手的存在，手自无不适处，自然自在。
看启飞咋天说话的意思，好像是很听我的话，言外之意是不是不该跟着“挨嚷”？
我提醒各位：
这里是个课堂！
既然是个课堂，是否应该天天来报到？
晚上回去是否应该把一天所学整理一下，第二天来和同学切磋研究？也不说向我汇报了——几人能如此？
从这个上面讲，哪个冤枉？
我不止一次明里暗里说过，技术方面的话题要拿出来共同究学，或许别人也有类似问题，因种种原因没有提出，你说出来了，大家一讨论，刚好就解决了他的问题。
修学功夫更多是心性上的开扩！平时言行多从率直朴实处入手，自能惠及他人！
有读过佛经的就知道佛在有人提问时，首先就是赞叹此人：善哉善哉！为什么呢？ 佛所言讲，皆是真理，能开智除愚，利益众生。
我们从学一种学问，如不能扩展心量，渐弃小我，那还不如回去名利场中，争强斗狠的好！

岳飞《九要论•三节》
夫气本诸身，而身之节无定处，三节者，上中下也。
以身言之：头为上节，身为中节，腿而下节。
以上节言之：天庭为上节，鼻为中节，海底为下节。
以中节言之：胸为上节，腹为中节，丹田为下节。
以下节言之：足为梢节，膝为中节，胯为根节。
以肱言之：手为梢节，肘为中节，肩为根节。
以手言之：指为梢节，掌中节，掌根为根节。
观于是，而足不必论矣。然则自顶至足，莫不各有三节。
要之，若无三节之分，即无著意之处。盖上节不明，无依无宗，中节不明，浑身是空，下节不明，自家吃跌，顾可忽乎哉。至于气之发动，要皆梢节动、中节随、根节催之而已。然此犹是节节而分言之者也，若夫合而言之，则上自头顶，下至足底，四体百骸，总为一节，夫何三节之有哉?又何三节中之各有三节云乎哉?
李洛能《形意拳谱•三节合一》
三节者，根、中、梢也。
以人言之，头为梢节，身为中节，腿为根节；以头言之，天庭为梢节，鼻为中节，地阁为根节；以身言之，胸为梢节，腹为中节，丹田为根节；以下部言之，足为梢节，膝为中节，胯为根节；以手言之，指为梢节，掌为中节，腕为根节。换而言之，人之一身，无处不有三节。三节之动，不外起、随、催三字而已。梢节起、中节随、根节催，无有长短、曲直、参差、俯仰之病。三节之所以贵明，故分而有三，合而为一也。

析三节：
起意表现在梢节，所以称梢节起，犹秧苗之新出生者；中节须随顺连接上下，所以称随，犹大树之干，承根基而托枝叶；根节蕴育万有，为一切之原，所以称根节催，犹如货储欲至某地，必催发能至。
《灵猫洗脸》之三节：手即梢节，通达至足下有感即中节，心生此意即根节。
郑：师父，按照擦拭斧头的感觉练习，两手的协调有了改善。三节的话，如果单以身体的下部而言，根节在胯，起意在足，随顺在膝，胯部是死的，该如何催？练习的时候也要保持腹股沟收吸那？
清阳：如果吸收腹股沟，胯部不会是死的，否则上下不能相随。三节的判断应当先用《灵猫洗脸》来对照，先找到“通身”为斧的感觉。
郑：胯部暂时体会不了，先找通身的感觉。
曹：收腹股沟若能入境，哪里还有胯？还有三节？
然此犹是节节而分言之者也，若夫合而言之，则上自头顶，下至足底，四体百骸，总为一节，夫何三节之有哉?又何三节中之各有三节云乎哉?”
“至于气之发动，要皆梢节动、中节随、根节催之而已。”
——《形意拳谱》
要注意：三节的关要在于体内一气的贯穿，而不是在某处三节的放置摆设。

《释义师说》
原文：师者所以传道授业解惑也。
释义：这是说作为老师，要具备完成的三个任务：传道指教学的凡是有益于身心又无害于他人的学术；授业是指老师要做到和学生通过身心的感受、而使学术延续；解惑则是指学生在学习期间有了问题，要尽快提出来，让老师解决，而不是自己在瞎揣摩！
解惑这一点既是衡量老师水平的准则，也是判断学生是否合格的尺度！
老师要会教，自然学生也要会学！
有了问题不问老师，自己能想通，那世上就没有师生这个名词了！早问一天，早明白一天；晚问一天，多糊涂一天；武术这方面学几十年糊涂的多的很！在我门下求学，我每每指出，犹有此弊，真不知是何道理？
（1.20）
《灵猫洗脸练习要谈》
一次不可多练！一动念一伸手就有感觉（身肢轻松柔顺），就多练几下，至多三、五分钟，没感觉就瞎摸个十下八下，培养一下兴趣算了，但要常练，就是隔一两个小时后若无事就可再动几下。
要认识我说的那个场景，要进去了也就是到了地头，看见那只猫就伸手，一定是用心摸！开始可能摸的不够轻灵，那是心不柔和！心不柔和的原因基于心性浮躁！所以不能深入境中，无境而乱伸手即是瞎摸，久行无益且有弊！因而心性切切要定要柔，心柔则气顺，身心合一，自然随心就意，这也是性命双修之一法门！
有时起心动念——看见了那只猫，即伸手去摸，而那只猫却又消失了，这是肢体功作尚不能随意，心的柔和程度犹为不足，仍须要在扩展心量（用太极桩体虚实）上下功夫。
这个功法求的是灵动！真正的灵动原自本性，靠回归自然的程度而产生，所以多练无益！长时间多练，就成了动作，熟必生滑。
所谓灵动，我所证也有限，只能从某一点上粗浅的说说：是依据于“万物负阳而抱阳”之理，每一动式必有核心随时静定之能；每一静态则必有随时变动之能！
理论上的要求是阴中有阳，阳中有阴，但必要身心体会到才能使灵性发现而发动灵机！
2018.1.21于鳌江

四玉：老师好[咖啡]！在12月8日谈过《灵猫洗脸》的场景，伸手去抚摸因本能向后退一下的猫，感觉比抚摸卧在面前不动的猫要灵活轻松自然些……我资质太拙，不能很好的自然进入老师所说的场景，不能身心合一，瞎摸[流汗]，不知再过些时候，能否有些感觉，身肢轻松柔顺，自然体会随心就意……练习时，环境要安静，心要静吗？
曹：跟环境无关！
《拳术三节说》
今天用具体的太极拳动作来说说三节的“梢节起、中节随、根节催”。
以起势为例：身手不动，手意随气下行至地下合于足，即意气沉合于足，此时可觉双足沉稳而另有一丝微意向前，进入视线，这个身手的意思与眼神相合即为“梢节起”；随即带动肢体的两臂向前上升，即为“中节随”；当两臂升至水平时，脚下沉稳之感有增无减，背部轻松有一气贯串上下之意，此即“根节催”！催有输送义，随有相连义，起有引发义。
一般人都在身体上找三节，却忽视拳法的目的是练意用意！
作为梢节的神意要生灵动之念，此所以要“一举动周身俱要轻灵”也；作为中节的人体要有随屈就伸之能，“向前退后乃能得几得势”尔；作为根节的下盘则要成为能量之源并负输送之功！
清阳：练小八式时，意容易回到手上，这时如果能关照肩肘与胯膝的联系，动作自然，且因为上下相合，前虚后实0的感觉明显，如果能够每个动作都停下来按站桩方法重新调整，将身上拙力全部褪去，则意一动，动作可自然催发。（1.22）

（1.24）
春星：灵猫洗脸练习中，如果在触手可及的地方放一毛线或一绒毛玩具，实实在在摸一下，越来越轻，可能体会会更真实，更深刻。个人体会，与老师要求打了折扣，仅供参考。
清阳：做太快了，动作不够数。
一如：@空空如也启飞，老师的拳风和境界断非如此，为了大家能进步，要多多中肯说话。鼓励是好的，但坤师弟的拳还需好好用功，按老师的教诲即是。
曹：同门之间，我从前不止一次说不需要说好听的，只说不足！他发上来，就是希望大家帮他找到不足。志刚没学过这个拳，鼓励一下也属正常，启飞自己也练这个拳，却发那样评语，是何道理，是不是讽刺我不会教学？
启飞：@木头人没有那意思。我的意思是他比我练的好。下次不这么说了。知错！
一如：我虽没用功，但亲见老师演练此拳较多，那是一个好！干净利落，劲力足，震脚时大地似动，每动皆力透出拳，身上寸丝不碍，无脱泥带水之弊。坤师弟加油！
其实老师一直很肯定启飞师弟的练功，只是较少当面表扬，而多激励，为的小树早日成材。[愉快]
启飞：那就一直做个小树的心态练习。
李坤：看到师兄们勤奋练功，我备受鼓舞，每次看到老师的讲解和师兄们的视频体会，都会忍不住站起来体验一番。特别是在思想懈怠、精神萎靡的时候，很自然地被拉回来…虽远在异地，甚至未曾相识，能同在师门，幸甚至哉！

（1.24）
春星：灵猫洗脸练习中，如果在触手可及的地方放一毛线或一绒毛玩具，实实在在摸一下，越来越轻，可能体会会更真实，更深刻。个人体会，与老师要求打了折扣，仅供参考。
清阳：做太快了，动作不够数。
一如：@空空如也启飞，老师的拳风和境界断非如此，为了大家能进步，要多多中肯说话。鼓励是好的，但坤师弟的拳还需好好用功，按老师的教诲即是。
曹：同门之间，我从前不止一次说不需要说好听的，只说不足！他发上来，就是希望大家帮他找到不足。志刚没学过这个拳，鼓励一下也属正常，启飞自己也练这个拳，却发那样评语，是何道理，是不是讽刺我不会教学？
启飞：@木头人没有那意思。我的意思是他比我练的好。下次不这么说了。知错！
一如：我虽没用功，但亲见老师演练此拳较多，那是一个好！干净利落，劲力足，震脚时大地似动，每动皆力透出拳，身上寸丝不碍，无脱泥带水之弊。坤师弟加油！
其实老师一直很肯定启飞师弟的练功，只是较少当面表扬，而多激励，为的小树早日成材。[愉快]
启飞：那就一直做个小树的心态练习。
李坤：看到师兄们勤奋练功，我备受鼓舞，每次看到老师的讲解和师兄们的视频体会，都会忍不住站起来体验一番。特别是在思想懈怠、精神萎靡的时候，很自然地被拉回来…虽远在异地，甚至未曾相识，能同在师门，幸甚至哉！